乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾吟恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，馀何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。」
于是怀石遂自（投）［沈］汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
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乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾吟恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，馀何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。」
于是怀石遂自（投）［沈］汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
译文：
乱曰：浩浩沅、湘啊，两水分流啊。修建道路啊，在幽暗之处啊，路途遥远啊。曾吟咏啊，常常悲叹啊，长久叹息感叹啊。世人没有了解我啊，人心不可以这么说啊。怀着情感怀抱本质啊，独自没有什么可以相比的啊。伯乐已经去世了啊，千里马怎么能够知道啊？人生禀受命运啊，各自都有自己的选择啊。下定决心扩大志向啊，还有什么可以恐惧的呢？曾经悲伤爱哀啊，长久叹息喟叹啊。世事混乱不能理解啊，心灵不可以这么说啊。知道死亡不能放弃啊，希望不要吝惜啊。明白地告诉君子啊，我要把他当作同类啊。
于是怀石就自己（投）[沉]入汨罗江而死。
屈原死后之后，楚国有像宋玉、唐勒、景差这样的弟子，这些人都喜好诗歌而且靠诗歌来出名；然而他们都祖述屈原的从容言辞和辞令，最终没有谁敢直接劝谏。其后楚国一天天削弱，几十年后终于被秦国灭亡。
自屈原沉入汨罗江后一百多年，汉朝有贾生，担任长沙王太傅，经过湘水，写下书信来哀悼屈原。
贾生名叫谊，是洛阳人。十八岁时，因为能背诵诗篇、书写文章而闻名郡中。吴廷尉是河南太守，听说他是洛阳郡的才俊，便召他到自己门下，非常喜爱他。孝文皇帝刚刚即位的时候，听说河南太守吴公治理政事公平，是天下第一人，因此和李斯是同一个郡县的人并且经常向他学习，于是就征召他做廷尉。廷尉就说贾生年轻，很精通诸子百家的著作。文帝召他做博士。
贾生生平简介：
贾生名谊，字长君，雒阳人。少年时即因擅长诵读《诗》、《书》而闻名乡里。西汉初期，他因其卓越的才学而被征召至长安，并受到汉武帝的赏识和重用。贾生曾担任过多个重要职务，包括博士、太傅等职，对当时的政治和文化产生了深远的影响。他的政治理念和思想主张对后世影响深远。
贾谊的政治理念和思想主张主要包括以下几个方面：
- 强调德治的重要性：贾谊主张通过道德修养来治国理政，强调统治者应该具备高尚的道德品质和良好的个人修养。他认为只有当统治者具备高尚的道德品质时，才能赢得人民的信赖和支持，从而实现国家的长治久安。
- 重视农业生产：贾谊认为农业是国家经济发展的基础。他曾上书给汉武帝，建议加强对农业的支持和管理，提高农业生产效率。他认为只有保证了粮食生产的稳定性，才能为国家的发展提供物质基础。
- 倡导节约开支：贾谊主张国家应该合理控制支出，避免不必要的浪费。他认为过度的奢侈和浪费只会加重百姓的负担，影响国家的稳定和发展。此外，他还提出要减轻农民负担，鼓励农业生产。
- 提倡法治和严刑峻法：贾谊认为法律是维护社会秩序和稳定的重要工具。他强调要加强法制建设，严厉打击违法犯罪行为，以维护国家的长治久安。
- 关注民生问题：贾谊关心百姓的生活状况，主张减轻农民负担，提高农民收入。他认为只有让百姓过上安定富裕的生活，才能实现国家的长治久安。
- 反对宦官专权：贾谊坚决反对宦官专权的腐败现象。他主张加强中央集权制度，防止宦官干政对皇权的侵蚀。他认为只有保证皇权的稳定，才能确保国家的长治久安。
- 倡导文化教育：贾生还非常重视文化建设和教育普及。他认为一个国家的强盛与否取决于国民的文化素质和道德水平。因此他在任职过程中积极推广教育改革，提高国民的文化素质水平。