披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“兴必虑衰，安必思危”。是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。
司马相如既卒五岁，天子始祭后土。八年而遂先礼中岳，封于太山，至梁父禅肃然。
相如他所著，若遗平陵侯书、与五公子相难、草木书篇不采，采其尤着公卿者云。
太史公曰：春秋推见至隐，易本隐之以显，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅讥小己之得失，其流及上。所以言虽外殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与诗之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？余采其语可论者着于篇。
披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“兴必虑衰，安必思危”。是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。
注释：披读（阅读）了《史记·七十列传·司马相如列传》。看到天地之间的变化，已经相互影响，上下呼应，互相应答。圣明的帝王谨慎小心，兢兢业业。因此说“兴起必然想到衰落，安定必然想到危险”。像商汤、周武王那样崇高的君主，始终不丧失对国家的敬畏之心。舜帝担任诸侯长时，经常回顾和检查自己过去的失误。这些就是这种道理。
司马相如卒于五岁后，天子开始祭祀后土神。八年以后，天子先祭祀中岳山，又封给太山神，到梁父山下进行祭礼，然后才到达泰山山顶。
注释：司马相如是古代的一位文学家，他的著作有《遗平陵侯书》、《与五公子难》、《草木书篇》等，但没有被采用。采录的是其中特别著名的篇章。
太史公曰：春秋推见至隐，易本隐之以显，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅讥小己之得失，其流及上。所以言虽外殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与诗之风谏何异？扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？余采其语可论者着于篇。
注释：太史公是司马迁自称的尊号。他说《春秋》推见（揭示）到细微隐秘的事情，《易经》以隐约的方式显示（显现），《大雅》谈到王公贵族和百姓都沾恩惠，《小雅》讥讽个人的得失。虽然表达方式不同，但主旨相同。《相如传》中虽多夸张不实的言辞，但其最终目的还是倡导节俭。这与《诗经》中讽刺的风谏有什么不同呢？扬雄认为华丽的赋文，劝诫人们要努力工作为国效力，就像郑卫之音一样。音乐演奏完毕再奏雅乐，岂不是太可惜了吗？我采集了一些值得议论的话并记入这篇传记里。