太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。
奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非？李离伏剑，为法而然。
【译文】
史记·七十列传·循吏列传：太史公曰：孙叔敖出言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。
奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非？李离伏剑，为法而然。
注释：太史公：太史公即司马迁，《史记》的作者，《七十列传》是记载春秋时期70位人物的传记。《循吏列传》记录了战国时期循吏的故事。
太史公曰：孙叔敖一句话使郢市得以恢复。子产病死后，郑国的百姓痛哭流涕。公仪子看见别人送给他的好布而被自己的妻子赶出家门。石奢放纵父亲被杀，楚昭王因此得以即位。李离因为过失杀人被处以死刑，但他仍然坚持要依法办事。
奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非？李离伏剑，为法而然。
注释：孙叔敖（？-前625）：春秋时期楚国令尹，名敖。在任内，他关心老百姓的生活，体恤百姓疾苦，深得民心，被尊称为“孙叔”。他治理水患有方，使楚国国力强盛，人民安居乐业。他的政绩得到了百姓的爱戴和尊敬。后来，他被楚庄王任命为楚国的相国，帮助楚国巩固政权，发展经济，提高人民的生活水平。
子产（？-前522年）：郑国政治家、思想家，郑国执政者，名公孙侨。他在郑国推行一系列改革措施，包括土地制度、税收、军事、外交等各个方面，使郑国的政治和经济得到很大的发展。他的改革措施深受百姓的拥护和爱戴。
公仪子：春秋时期鲁国大夫，名仲子。他善于交际，善于处理人际关系，为人正直、公正，深受百姓的敬仰和爱戴。
石奢（？-前491年）：春秋时期楚国将领，名奢。他勇猛善战，忠诚于国家，为国家立下赫赫战功。他对待家人非常严格，对待国家非常忠诚。他的事迹被后人传颂至今。
李离（？-前532年）：晋文公的臣子，名离。他忠于职守，敢于担当，勇于承担责任。在晋国发生火灾时，李离负责救火工作，他亲自上阵扑灭大火，最终将火灾扑灭。他的行动得到了百姓的称赞和敬仰。
奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非？李离伏剑，为法而然。
注释：奉职循理，为政之先：遵守职责，按照道理办事是国家治理的前提条件。
恤人体国，良史述焉：关心民生，体恤国家是国家史书所记录的重要内容。
叔孙、郑产：指春秋时期的两位著名贤人，叔孙通和郑产。他们都是春秋时代杰出的政治家和思想家，对国家和民族的发展做出了重要的贡献。
拔葵一利，赦父非？李离伏剑：这句话的意思是说，即使是为了一点小利益也要讲求正义，不能因为私仇而置国家法律于不顾。李离因为过失杀人被处以死刑，但他仍然坚持要依法办事。
赏析：这首诗主要讲述了孙叔敖、子产、公仪子、石奢、李离等人的故事，通过他们的行为和事迹来展示他们的高尚品质和卓越才能。这些故事反映了春秋时期社会的现实情况和人们的价值观追求，同时也揭示了当时社会的伦理道德观念和政治制度的特点。通过对这些历史人物的评价和赞扬，诗人表达了对优秀品质的追求和对公正、法治社会的向往。