乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作乐书第二。
非兵不彊，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。
律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。五家之文怫异，维太初之元论。作历书第四。
星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。
受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。
维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。
维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争于机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。
诗句
乐者，所以移风易俗也。
- 乐者： 指音乐。
- 移风易俗： 改变风气、改变习惯。
- 雅颂声： 指传统的诗歌和歌曲。
- 郑卫之音： 郑国的乐曲和卫国的歌曲，后来指代靡靡之音。
译文
音乐是用来改变风气、改变习俗的。自从雅乐和颂歌兴起后，人们对那些靡靡之音的喜爱就越来越浓。人们的喜好会影响风俗，远离俗世就会怀念。通过乐书来记述古代的音乐发展，作乐书第二。
不是武器就不会强大，不是德行就不昌盛。黄帝、汤武因此而兴起，桀、纣、二世因而而灭亡，我们能不谨慎吗？司马法所流传很久了，太公、孙武、吴起、王子能够继续发扬光大，贴近现实，极尽人的变化。律书第三。
律在阴面用来统治阳气，历在阳面用来统治阴气，律和历相互治理，其间不容有丝毫的间隔。五家之文（即《五经》）的学说各不相同，只有太初之元论最为正统。《历书》第四。
星气之书大多掺杂着鬼神祥瑞之说，不合常理；推究其文字内容，考查其应验之事，并不相同。比较集论其中的事情记录，验证于轨度以次排列，天官书第五。
受天命而为王，封禅的大典很少使用，使用则万物神灵没有不进行祭祀的。《追本诸神名山大川礼》，作封禅书第六。
大禹疏通川流，九州得以安宁；爱及宣防，决渎通沟。河渠书第七。
货币的使用，用来通行商业；其极端则是玩弄巧术，兼并获利，争于机利，弃本趋末。《平准书》第八。
赏析
这段文字是司马迁在《史记·七十列传·太史公自序》中的一段总结性的叙述，涵盖了音乐、兵权、道德、历法、星辰等方面的内容。通过这些内容，展现了作者对历史变迁和人类行为的深刻理解和思考。