故民之化也，不从其所言而从所行。故齐庄公好勇，不使斗争，而国家多难，其渐至于崔杼之乱。顷襄好色，不使风议，而民多昏乱，其积至昭奇之难。故至精之所动，若春气之生，秋气之杀也，虽驰传鹜置，不若此其亟。故君人者，共犹射者乎！于此豪末，于彼寻常矣。故慎所以感之也。夫荣启期一弹，而孔子三日乐，感于和；邹忌一徽，而威王终夕悲，感于忧。动诸琴瑟，形诸音声，而能使人为之哀乐，县法设赏而不能移风易俗者，其诚心弗施也。宁戚商歌车下，桓公喟然而寤。至精入人深矣。故曰：乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。孔子学鼓琴于师襄，而谕文王之志，见微以知明矣。延陵季子听鲁乐，而知殷、夏之风，论近以识远也。作之上古，施及千岁，而文不灭；况于并世化民乎！汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。抱质效诚，感动天地，神谕方外。令行禁止，岂足为哉！古圣王至精形于内，而好憎忘于外，出言以副情，发号以明旨，陈之以礼乐，风之以歌谣，业贯万世而不壅，横扃四方而不穷，禽兽昆虫，与之陶化，又况于执法施令乎！
淮南子 · 主术训
故民之化也，不从其所言而从所行。故齐庄公好勇，不使斗争，而国家多难，其渐至于崔杼之乱。顷襄好色，不使风议，而民多昏乱，其积至昭奇之难。
注释：
「故民之化也」：因此民众的教化在于行动胜于言语。
「不从其所言而从所行」：民众的行为胜过他们所说的话语。
「齐庄公、顷襄」：指春秋时期的齐庄公和顷襄王。
「好勇、好色」：指喜好勇敢和美貌。
「崔杼」：春秋时期齐国的大夫，因政变被杀。
「昭奇」：指楚国昭王。
「渐」：逐渐。
「好斗」：喜欢争斗。
赏析：
这首诗通过对比强调了行为的重要性。齐庄公虽言“不使斗争”，但其行为导致社会动乱，最终导致了国家的危机；而顷襄王虽然“好色”，但未用“风议”引导民众（可能指的是政治上的建议或批评），而是让民众陷入混乱。这表明，即使君主在言论上表现出某种偏好，但如果这种偏好没有得到相应的实践或体现，最终也会引发问题甚至灾难。
“汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至”：
注释：
「汤之时」：指商朝时期。
「七年旱」：连续七年干旱。
「桑林之际」：桑林是古代帝王祈祷的地方。
「云凑」：聚集的云彩。
「千里之雨至」：形容大雨如注。
赏析：
这里描绘了一个古代帝王在面临自然灾害时，亲自到桑林祈祷的情景。通过这样的行为，他不仅展现了对人民的关心，而且通过自己的行为感化了天地。雨水的到来象征了希望和生命的恢复，反映了帝王行为对自然和社会的巨大影响。
“抱质效诚，感动天地，神谕方外”：
注释：
「抱质效诚」：抱着真诚的态度。
「感动天地」：感动天地之间的神灵。
赏析：
这一部分讲述了君主如果真诚地为国家和人民着想，他的真诚可以感动天地神灵，从而得到神灵的保佑和帮助。这反映了古代对于君权神授的一种看法。
这首诗通过对古代历史人物的记述和评论，表达了作者对于君主治国理念的看法。他认为，真正的统治不仅仅是口头上的教导，更重要的是通过实际的行动去影响民众，使之感受到君主的诚意和智慧。