汉代刘安《淮南子 · 主术训》释义-6

悠悠将将天相保兮出自《八公操》，悠悠将将天相保兮的作者是：刘安。 悠悠将将天相保兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 悠悠将将天相保兮的释义是：悠悠将将天相保兮：形容天空辽阔，愿天神保佑。 悠悠将将天相保兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 悠悠将将天相保兮的拼音读音是：yōu yōu jiāng jiāng tiān xiāng bǎo xī。 悠悠将将天相保兮是《八公操》的第8句。

含精吐气嚼芝草兮出自《八公操》，含精吐气嚼芝草兮的作者是：刘安。 含精吐气嚼芝草兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 含精吐气嚼芝草兮的释义是：含精吐气嚼芝草兮：指修炼者吸取天地精华，吐纳体内之气，并咀嚼仙草以求长生不老。 含精吐气嚼芝草兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 含精吐气嚼芝草兮的拼音读音是：hán jīng tǔ qì jué zhī cǎo xī。

驰乘风云使玉女兮出自《八公操》，驰乘风云使玉女兮的作者是：刘安。 驰乘风云使玉女兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 驰乘风云使玉女兮的释义是：驰骋于风云之间，使唤玉女。 驰乘风云使玉女兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 驰乘风云使玉女兮的拼音读音是：chí chéng fēng yún shǐ yù nǚ xī。 驰乘风云使玉女兮是《八公操》的第6句。 驰乘风云使玉女兮的上半句是：

观见瑶光过北斗兮出自《八公操》，观见瑶光过北斗兮的作者是：刘安。 观见瑶光过北斗兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 观见瑶光过北斗兮的释义是：观见瑶光过北斗兮：看到美丽的星光（或指月亮）越过北斗七星。 观见瑶光过北斗兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 观见瑶光过北斗兮的拼音读音是：guān jiàn yáo guāng guò běi dòu xī。 观见瑶光过北斗兮是《八公操》的第5句。

超腾青云蹈梁甫兮出自《八公操》，超腾青云蹈梁甫兮的作者是：刘安。 超腾青云蹈梁甫兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 超腾青云蹈梁甫兮的释义是：超腾青云，跃过梁甫山，意指志向高远，如同飞翔于云端，超越尘世间的束缚。 超腾青云蹈梁甫兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 超腾青云蹈梁甫兮的拼音读音是：chāo téng qīng yún dǎo liáng fǔ xī。

公将与予生毛羽兮出自《八公操》，公将与予生毛羽兮的作者是：刘安。 公将与予生毛羽兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 公将与予生毛羽兮的释义是：公将与予生毛羽兮：我与公（即八公，传说中忠诚的犬）如同同一体，共同拥有鸟类的羽毛，意味着我与八公如同亲密无间，如同一体。这里的“毛羽”比喻亲密无间的关系。 公将与予生毛羽兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 公将与予生毛羽兮的拼音读音是：gōng

知我好道公来下兮出自《八公操》，知我好道公来下兮的作者是：刘安。 知我好道公来下兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 知我好道公来下兮的释义是：知我好道公来下兮：知道我喜欢道路的人来了啊。这里“公”指的是人，“好道”指喜爱道路或行道，整个句子表达的是诗人在见到懂得自己喜好的人来时所产生的喜悦之情。 知我好道公来下兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 知我好道公来下兮的拼音读音是：zhī wǒ

煌煌上天照下土兮出自《八公操》，煌煌上天照下土兮的作者是：刘安。 煌煌上天照下土兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 煌煌上天照下土兮的释义是：辉煌灿烂的天空照耀着大地。 煌煌上天照下土兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 煌煌上天照下土兮的拼音读音是：huáng huáng shàng tiān zhào xià tǔ xī。 煌煌上天照下土兮是《八公操》的第1句。 煌煌上天照下土兮的下半句是

布之天下而不窕出自《淮南子 · 要略》，布之天下而不窕的作者是：刘安。 布之天下而不窕是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 布之天下而不窕的释义是：“布之天下而不窕”的释义是：遍布天下而不显狭小。这里的意思是比喻教化广泛传播，普及于天下，而没有局限性或狭隘性。 布之天下而不窕是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 布之天下而不窕的拼音读音是：bù zhī tiān xià ér bù tiǎo。

故置之寻常而不塞出自《淮南子 · 要略》，故置之寻常而不塞的作者是：刘安。 故置之寻常而不塞是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 故置之寻常而不塞的释义是：置之寻常而不塞，意指将事物放置在平常状态中，却不致堵塞或阻碍。这里可以理解为事物虽然普通，但其存在并不会造成障碍。 故置之寻常而不塞是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 故置之寻常而不塞的拼音读音是：gù zhì zhī xún cháng ér

诗句原文如下： 故太上神化，其次使不得为非，其次赏贤而罚暴。衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。人主之于用法，无私好憎，故可以为命。夫权轻重不差？15首，扶拨枉桡不失针锋，直施矫邪不私辟险。奸不能枉，谗不能乱，德无所立，怨无所藏，是任术而释人心者也。故为治者不与焉。夫舟浮于水，车转于陆，此势之自然也。木击折，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙者，知故不载焉

淮南子 · 主术训 故民之化也，不从其所言而从所行。故齐庄公好勇，不使斗争，而国家多难，其渐至于崔杼之乱。顷襄好色，不使风议，而民多昏乱，其积至昭奇之难。 - 注释： - 「故民之化也」：因此民众的教化在于行动胜于言语。 - 「不从其所言而从所行」：民众的行为胜过他们所说的话语。 - 「齐庄公、顷襄」：指春秋时期的齐庄公和顷襄王。 - 「好勇、好色」：指喜好勇敢和美貌。 - 「崔杼」

``` 淮南子 · 主术训夫疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里。冬日之阳，夏日之阴，万物归之，而莫使之然。故至精之像，弗招而自来，不麾而自住，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。智者弗能诵，辩者弗能形。昔孙叔敖恬卧，而郢人无所害其锋；市南宜辽弄丸，而两家之难无所关其辞。鞅合铁铠，目扼？14，其于以御兵刃，县矣；券契束帛，刑罚斧钺，其于以解难，薄矣；待目而照见，待言而使令，其于为治，难矣

淮南子·主术训 诗句 清静无为，则天与之时；廉俭守节，则地生之财；处愚称德，则圣人为之谋。是故下者万物归之，虚者天下遗之。夫人主之听治也，清明而不暗，虚心而弱志。是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。于是乃始陈其礼，建以为基。是乘众势以为车，御众智以为马。虽幽野险途，则无由惑矣。 译文 1. 保持内心的宁静与空虚，便能顺应天道，得到自然的赋予和回报。 2. 节俭朴素，坚守节操

淮南子 · 主术训 译文 《淮南子》中记载，“君主之道在于运转而不停滞，化育如神，虚无因循，常在后而先于前；臣子之道在于运转而有序，论是而处当，为事先倡，守职分明，以立成功。因此君臣异道则治，同道则乱。各得其宜，处其当，则上下有以相使也。” 赏析 这段话强调了君主和臣子之间的不同角色应承担的责任与权力分配的重要性。君主应当像自然界一样运作顺畅，不可滞留，而臣子则需有序地执行任务

【注释】 1. 「是故」：因此。 2. 「人主之一举也，不可不慎也」：君主的一举一动，都不可不慎。 3. 「所任者得其人」：所任命的人，能得到其人的信任和重用。 4. 「则国家治」：则国家治理得好。（治理得好）。 5. 「上下和」：上下关系和谐。 6. 「群臣亲」：群臣亲近。 7. 「百姓附」：百姓归附。 8. 「失」：失去，失败。 9. 「权在主」：权力掌控在君主手中。 10. 「绳正于上」