君人之道，处静以修身，俭约以率下。静则下不扰矣，俭则民不怨矣；下扰则政乱，民怨则德薄；政乱则贤者不为谋，德薄则勇者不为死。是故人主好鸷鸟猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒，不爱民力，驰骋田猎，出入不时，如此，则百官务乱，事勤财匮，万民悉苦，生业不修矣。人主好高台深池，雕琢刻镂，黼黻文章，
绮绣，宝玩珠玉；则赋敛无度，而万民力竭矣。尧之有天下也，非贪万民之富而安人主之位也，以为百姓力征，强凌弱，众暴寡，于是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨不剪，采椽不断，大路不画，越席不缘，大羹不和，粢食不？16。巡狩行教，勤劳天下，周流五岳。岂其奉养不足乐哉！举天下而以为社稷，非有利焉。年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。衰世则不然。一日而有天下之富，处人主之势，则竭百姓之力，以奉耳目之欲，志专在宫室台榭，陂池苑囿，猛兽熊罴，玩好珍怪。是故贫民糟糠不接于口，而虎狼熊罴厌刍豢；百姓短褐不完，而宫室衣锦绣。人主急兹无用之功，百姓黎民，憔悴于天下。是故使天下不安其性。
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诗句释义及译文
1. 处静以修身，俭约以率下。
- 关键词: 静, 俭约, 修身, 率下
- 注释: 在治理国家时，君主应保持内心的清静，避免过度干预，这样才能使下属官员能够自由地发挥才能。
- 译文: 通过保持内心的平静与外在的简约，君主可以有效地引导和管理下面的官员们，使他们各司其职而不产生混乱。
2. 是故人主好鸷鸟猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒，不爱民力，驰骋田猎，出入不时。
- 关键词: 鸷鸟猛兽, 珍怪奇物, 狡躁康荒, 不爱民力, 驰骋田猎, 出入不时
- 注释: 这表明了君主过于追求奢侈和享乐的生活方式，忽视了民生问题。
- 译文: 君主喜好打猎、收藏珍奇异物等奢华行为，这些行为消耗了大量的民众劳动力，导致国家财政紧张，人民生活困苦。
3. 尧之有天下也，非贪万民之富而安人主之位也，以为百姓力征，强凌弱，众暴寡。
- 关键词: 尧之天下, 贪, 万民之富, 安人主之位, 百姓力征, 强凌弱, 众暴寡
- 注释: 尧作为古代圣君，他的治国理念并不只是满足于个人的享乐，而是真正关注民生福祉，推行公平正义。
- 译文: 尧统治时期，并不是为了个人享受而压迫民众，而是致力于维护社会的公正和稳定，让民众能够公平地参与国家事务。
4. 于是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。
- 关键词: 身服节俭之行, 相爱之仁, 和辑之
- 注释: 通过亲身实践简朴的生活并推广爱民如己的理念，尧成功地修复了国家的和谐与稳定。
- 译文: 尧作为一位贤德的君主，亲自带头实行节俭的生活方式，同时宣扬对人民的深厚爱心和仁政理念，从而成功地修复了国家的和谐与稳定。
5. 是故茅茨不剪，采椽不断，大路不画，越席不缘，大羹不和，粢食不?16。巡狩行教，勤劳天下，周流五岳。
- 关键词: 茅茨, 采椽, 大路, 越席, 大羹, 粢食
- 注释: 描述的是尧帝治理天下的方式：不修华丽宫室，简单朴素的居所；不使用精美雕刻的大路，崇尚自然之美；不设宴享，注重实际行动而非形式主义。
- 译文: 尧帝的治国方式是简朴无华且务实的。他住在简陋的茅草屋中，使用的椽子也是普通的材料，道路不需要装饰画饰，坐席也不铺张华丽。他的饮食也非常简单，没有过多的调料。然而，他却能够巡视各地进行教导，勤劳地治理天下，周游五岳。
6. 岂其奉养不足乐哉！举天下而以为社稷，非有利焉。
- 关键词: 奉养, 社稷, 有利焉
- 注释: 即使拥有丰富的物质资源，如果只是为了个人享乐而使用这些财富，那也失去了治国的根本意义。
- 译文: 难道仅仅因为个人享受还不够吗？将整个天下的利益都奉献给国家大事，这样的做法并没有带来任何实际的好处。
7. 年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。
- 关键词: 年衰志悯, 传之舜, 却行而脱屣
- 注释: 当一个朝代或君王年岁已高，精力不再旺盛时，可能会把国家权力传给更有能力的继承人，这在当时被视为一种明智之举。
- 译文: 当一个人年纪大了，精力不再旺盛时，他们可能会选择将国家的权力传给下一代更为能干的继承人，这种举措在当时被视为一种智慧的做法。
8. 故使天下不安其性。
- 关键词: 不安其性
- 注释: 如果一个国家的统治方式使得人民无法正常生活和发展，那么人民就会感到不安，这对国家的长远发展是不利的。
- 译文: 如果一个国家的治理方式让人们无法正常生活和发展，那么人民就会感到不满和不安，这将对国家的长期稳定和繁荣造成负面影响。
总结
《淮南子·主术训》强调君主应该以无为的方式治理国家，通过简约的生活和公正的政策来赢得民心，而不是通过奢侈和享乐来满足个人欲望。这种思想不仅有助于国家的政治稳定和社会和谐，也反映了中国古代哲学中关于治国理政的重要理念。
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