人主租敛于民也。必先计岁收，量民积聚，知饥馑有余不足之数，然后取车舆衣食供养其欲。高台层榭，接屋连阁，非不丽也，然民有掘穴狭庐所以托身者，明主弗乐也。肥Ο甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘也。匡床席，非不宁也，然民有处边城，犯危难，泽死暴骸者，明主弗安也。故古之君人者，其惨怛于民也。国有饥者，食不重味；民有寒者，而冬不被裘。岁登民丰，乃始县钟鼓，陈干戚，君臣上下，同心而乐之，国无哀人。故古之为金石管弦者，所以宣乐也；兵革斧钺者，所以饰怒也；觞酌俎豆，酬酢之礼，所以效善也；衰菅屦，辟踊哭泣，所以谕哀也。此皆有充于内而成像于外。及至乱主，取民则不裁其力，求于下则不量其积，男女不得事耕织之业，以供上之求，力勤财匮，君臣相疾也。故民至于焦唇沸肝，有今无储，而乃始撞大钟，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟，是犹贯甲胄而入宗庙，被罗纨而从军旅，失乐之所由生矣。夫民之为生也，一人庶耒而耕，不过十亩，中田之获，卒岁之收，不过亩四石，妻子老弱，仰而食之，时有涔旱灾害之患，无以给上之征赋车马兵革之费。由此观之，则人之生，悯矣！夫天地之大，计三年耕而余一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储，虽涔旱灾害之殃，民莫困穷流亡也。故国无九年之畜，谓之不足；无六年之积，谓之悯急；无三年之畜，谓之穷乏。故有仁君明王，其取下有节，自养有度，则得承受于天地，而不离饥寒之患矣。若贪主暴君，挠于其下，侵渔其民，以适无穷之欲，则百姓无以被天和而履地德矣。
诗句：淮南子·主术训
译文：
淮南子·主术训是西汉初年淮南王刘安所著的散文，它主张君主应实行无为而治的政策，通过不言不教的方式管理国家。文中描述了理想的君主应当如何行事，强调了内心的平静、外在的节制以及行为的规范。同时指出，一个贤明的君主应该能够平衡各种关系，使百姓安居乐业，而不是过度追求物质享受和奢侈浪费。
注释：
- 人主之术：君主的统治方法。
- 处无为之事：处理事务时不要过于干预，顺应自然法则。
- 行不言之教：用无言的引导而非言语来教育人民。
- 清静而不动：保持内心平静，不被外界干扰。
- 因循而任下：让下属自主决策，自己则作为指导者。
- 责成而不劳：对下级有明确要求，但不需要他们过多操劳。
- 心知规而师傅谕导：内心知道规矩并得到师傅的教导指引。
- 口能言而行人称辞：能够口头表达且言辞恰当。
- 足能行而相者先导：行动时能得到合适的引领。
- 耳能听而执正进谏：听到意见后能够正确采纳并改正错误。
- 虑无失策，谋无过事：思考决策时要没有失误，谋划时要没有差错。
- 进退应时，动静循理：根据时机的变化调整自己的行为，遵循事物的规律。
- 不为丑美好憎，不为赏罚喜怒：不因个人好恶影响对事情的判断和处理。
- 名各自名，类各自类：每个人名有其独特性，每个类都有其共性。
- 所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小：治理的范围越大，需要坚守的原则反而越小。
赏析：
《淮南子·主术训》是古代政治哲学的经典之作，它不仅提出了一系列治国理政的原则和方法，还深刻揭示了人性的本质及其在政治实践中的表现。文章通过对“人主之术”的论述，展示了一种理想的君主治理模式：既注重内在的修养（如内心的平和与自律），也强调对外在行为的约束（如法度和奖惩的合理运用）。这种思想体现了古代中国儒家思想中关于“仁政”与“法治”相结合的理念。