人主租敛于民也。必先计岁收,量民积聚,知饥馑有余不足之数,然后取车舆衣食供养其欲。高台层榭,接屋连阁,非不丽也,然民有掘穴狭庐所以托身者,明主弗乐也。肥Ο甘脆,非不美也,然民有糟糠菽粟不接于口者,则明主弗甘也。匡床席,非不宁也,然民有处边城,犯危难,泽死暴骸者,明主弗安也。故古之君人者,其惨怛于民也。国有饥者,食不重味;民有寒者,而冬不被裘。岁登民丰,乃始县钟鼓,陈干戚,君臣上下,同心而乐之,国无哀人。故古之为金石管弦者,所以宣乐也;兵革斧钺者,所以饰怒也;觞酌俎豆,酬酢之礼,所以效善也;衰菅屦,辟踊哭泣,所以谕哀也。此皆有充于内而成像于外。及至乱主,取民则不裁其力,求于下则不量其积,男女不得事耕织之业,以供上之求,力勤财匮,君臣相疾也。故民至于焦唇沸肝,有今无储,而乃始撞大钟,击鸣鼓,吹竽笙,弹琴瑟,是犹贯甲胄而入宗庙,被罗纨而从军旅,失乐之所由生矣。夫民之为生也,一人庶耒而耕,不过十亩,中田之获,卒岁之收,不过亩四石,妻子老弱,仰而食之,时有涔旱灾害之患,无以给上之征赋车马兵革之费。由此观之,则人之生,悯矣!夫天地之大,计三年耕而余一年之食,率九年而有三年之畜,十八年而有六年之积,二十七年而有九年之储,虽涔旱灾害之殃,民莫困穷流亡也。故国无九年之畜,谓之不足;无六年之积,谓之悯急;无三年之畜,谓之穷乏。故有仁君明王,其取下有节,自养有度,则得承受于天地,而不离饥寒之患矣。若贪主暴君,挠于其下,侵渔其民,以适无穷之欲,则百姓无以被天和而履地德矣。

诗句:淮南子·主术训

译文:

淮南子·主术训是西汉初年淮南王刘安所著的散文,它主张君主应实行无为而治的政策,通过不言不教的方式管理国家。文中描述了理想的君主应当如何行事,强调了内心的平静、外在的节制以及行为的规范。同时指出,一个贤明的君主应该能够平衡各种关系,使百姓安居乐业,而不是过度追求物质享受和奢侈浪费。

注释:

  • 人主之术:君主的统治方法。
  • 处无为之事:处理事务时不要过于干预,顺应自然法则。
  • 行不言之教:用无言的引导而非言语来教育人民。
  • 清静而不动:保持内心平静,不被外界干扰。
  • 因循而任下:让下属自主决策,自己则作为指导者。
  • 责成而不劳:对下级有明确要求,但不需要他们过多操劳。
  • 心知规而师傅谕导:内心知道规矩并得到师傅的教导指引。
  • 口能言而行人称辞:能够口头表达且言辞恰当。
  • 足能行而相者先导:行动时能得到合适的引领。
  • 耳能听而执正进谏:听到意见后能够正确采纳并改正错误。
  • 虑无失策,谋无过事:思考决策时要没有失误,谋划时要没有差错。
  • 进退应时,动静循理:根据时机的变化调整自己的行为,遵循事物的规律。
  • 不为丑美好憎,不为赏罚喜怒:不因个人好恶影响对事情的判断和处理。
  • 名各自名,类各自类:每个人名有其独特性,每个类都有其共性。
  • 所理者远,则所在者迩;所治者大,则所守者小:治理的范围越大,需要坚守的原则反而越小。

赏析:

《淮南子·主术训》是古代政治哲学的经典之作,它不仅提出了一系列治国理政的原则和方法,还深刻揭示了人性的本质及其在政治实践中的表现。文章通过对“人主之术”的论述,展示了一种理想的君主治理模式:既注重内在的修养(如内心的平和与自律),也强调对外在行为的约束(如法度和奖惩的合理运用)。这种思想体现了古代中国儒家思想中关于“仁政”与“法治”相结合的理念。

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