凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。所以心欲小者，虑患未生，备祸未发，戒过慎微，不敢纵其欲也；志欲大者，兼包万国，一齐殊俗，并覆百姓，若合一族，是非辐凑而为之毂；智欲员者，环复转运，终始无端，旁流四达，渊泉而不竭，万物并兴，莫不响应也；行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志；能欲多者，文武备具，动静中仪，举动废置，曲得其宜，无所击戾，无不毕宜也；事欲鲜者，执柄持术，得要以应众，执约以治广，处静持中，运于璇枢，以一合万，若合符者也。故心小者，禁于微也；志大者，无不怀也；智员者，无不知也；行方者，有不为也；能多者，无不治也；事鲜者，约所持也。
古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳。犹以为未足也，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之召。过若豪厘，而既已备之也。夫圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。尧、舜、禹、汤、文、武，皆坦然天下而南面焉。当此之时，鼓而食，奏《雍》而彻，已饭而祭灶，行不用巫祝，鬼神弗敢祟，山川弗敢祸，可谓至贵矣。然而战战栗栗，日慎一日。由此观之，则圣人之心小矣。《诗》云：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”其斯之谓欤！武王伐纣，发钜桥之粟，散鹿台之钱，封比干之墓，表商容之闾，朝成汤之庙，解箕子之囚。使各处其宅，田其田，无故无新，惟贤是亲，用非其有，使非其人，晏然若故有之。由此观之，则圣人之志大也。文王、周公观得失，遍览是非，尧、舜所以昌，桀、纣所以亡者，皆著于明堂，于是略智博问，以应无方。由此观之，则圣人之智员矣。成、康继文、武之业，守明堂之制，观存亡之迹，见成败之变，非道不言，非义不行，言不苟出，行不苟为，择善而后从事焉。由此观之，则圣人之行方矣。孔子之通，智过于苌弘，勇服于孟贲，足蹑效菟，力招城关，能亦多矣。然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王，事亦鲜矣。《春秋》二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六，采善Θ丑，以成王道，论亦博矣。然而围于匡，颜色不变，弦歌不辍，临死亡之地，犯患难之危，据义行理而志不慑，分亦明矣。然为鲁司寇，听狱必为断，作为《春秋》，不道鬼神，不敢专己。夫圣人之智，固已多矣。其所守者约，故举而必荣。愚人之智，固已少矣，其所事者多，故动而必穷矣。吴起、张仪，智不若孔、墨，而争万乘之君，此其所以车裂支解也。夫以正教化者，易而必成；以邪巧世者，难而必败。凡将设行立趣于天下，舍其易成者，而从事难而必败者，愚惑之所致也。凡此六反者，不可不察也。遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。仁者爱其类也，智者不可惑也。仁者虽在断割之中，其所不忍之色可见也。智者虽烦难之事，其不暗之效可见也。内恕反情，心之所欲，其不加诸人，由近知远，由己知人，此仁智之所合而行也。小有教而大有存也，小有诛而大有宁也，唯恻隐推而行之，此智者之所独断也。故仁智错，有时合，合者为正，错者为权，其义一也。府吏守法，君制义，法而无义，亦府吏也，不足以为政。
《淮南子 · 主术训》是一篇讨论古代帝王治国理政之道的哲学文献。下面是对这首诗的详细赏析：
- 内容摘要
- 心欲小而志欲大：《淮南子 · 主术训》强调，君主治理国家应保持内心宁静，避免过度的欲望和欲望。内心的安宁可以防止过失和错误，并能够更好地处理各种事务。同时，志向要宏大，要有包容万物的胸怀；智欲员、行欲方、能欲多、事欲鲜。这些原则都体现了一种理想中的统治者应有的心态和行为模式，即内心平和、志向高远、智慧圆满、行为正直、能力丰富、事情精炼而有序。
- 古者天子听朝，公卿正谏：在古代，皇帝会听取朝臣的建议和意见，这表明古代中国的政治体系中，君王与臣民之间存在着一种互动关系，通过这种交流，君王能够及时了解民情和政策的效果，从而作出相应的调整。
- 圣人之治，至贵也，尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木：圣人治理国家，追求的最高境界是至高无上的地位和尊贵的权力。为了确保政策的实施和民众的参与，他们设立了多种鼓励民众提出批评和建议的机制，如设立“敢谏之鼓”和“诽谤之木”。
- 文王观事知人：周文王通过观察和了解人事，来制定和调整其治国策略，这显示了他对人性和人际关系深刻理解的重要性。他通过这种方式，有效地管理和运用了他的权力和资源。
- 武王伐纣，发巨桥粟，散鹿台钱：在描述周武王讨伐殷纣的过程中，文中提及了具体的经济措施。这表明在古代政治中，军事行动不仅仅是武力上的征服，还包括了对经济资源的合理调配和使用。
- 孔子观亡国，知无道：孔子通过观察历史上的衰败和灭亡，总结出没有道德的统治终将导致国家的灭亡，这反映了他对于历史教训的重视以及其对道德和法治的强调。
- 智者不可惑也：文中强调智者的特质是不可被迷惑的，这意味着真正的智者能够保持清醒的头脑，不被外界的假象和诱惑所影响。
- 诗句译文
- 心欲小而志欲大：心应保持平静，不要有过多的私欲；志向应广阔，包容万物。
- 智欲员：智慧应该圆满，不应有任何缺陷或不足。
- 能欲多：能力应尽可能强大，涵盖广泛的知识和技能。
- 事欲鲜：事务应精简有序，避免繁复和冗余。
- 虑无失策，谋无过事：决策应明智无误，谋划应恰到好处。
- 因循而任下，责成而不劳：领导者应遵循自然法度，授权给下属，不必亲自操劳。
- 故古之王者，冕而前旒，所以蔽明也：古代的君王头戴冕冠，前面挂有帘幕，是为了保护眼睛免受外界干扰，象征着君王需要保护自己的智慧和洞察力，以便更好地治理国家。
- 天之精气为魂，地之灵为魄：天地之间的精华构成了人的魂魄。
- 太一之精，通于天道，天道玄默，无容无则：太一（即宇宙的自然法则）的精髓与天道相通，而天道本身是深不可测、无法完全掌握的法则。
- 赏析
- 文学价值：《主术训》不仅在哲学上具有深刻的意义，而且在文学上也具有很高的价值。它通过优美的文字和深邃的思想，展现了古代中国的政治理念和社会观念。
- 历史意义：通过对古代君王治国理政方式的研究，可以更好地了解中国古代的政治制度和政治哲学。
- 现实指导：虽然时代已经变化，但《主术训》中关于治国理政的思考仍然对现代社会有着重要的启示和参考价值。
《淮南子 · 主术训》不仅是一本充满智慧和哲理的著作，也是研究古代中国政治哲学的重要文献。通过对它的学习和分析，可以更深入地理解古代中国的社会结构和文化传统，同时也能从中汲取到宝贵的管理智慧和生活指导。