子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。
子张问干禄，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
他日从在陈蔡间，困，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡，夫然后行。”子张书诸绅。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻，在家必闻。”孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。”
翻译：
子夏对孔子说：“你是君子儒，不要成为小人儒。”
孔子去世后，子夏住在西河教授，是魏文侯的老师。他的儿子死了，哭泣时失明。
颛孙师，陈国人，字子张。比孔子小四十八岁。
子张询问如何获得俸禄，孔子说：“多听少言，对于疑问保持谨慎，其余的要谨慎实行，这样就会很少犯错；多看少犯错误，谨慎实行，就会减少后悔。言少错，行少悔，那么俸禄就在其中了。”
有一天，他们在陈蔡之间，处境困难，子张问孔子关于行动的事。孔子说：“说话诚实可靠，行动诚恳恭敬，即使到蛮貊（指边远落后的国家）去也能行得通；如果不诚实可靠，行动不诚恳恭敬，即使是在邻里乡里怎么行走呢？立于其位就能看到它存在于面前，坐车的时候就能看到它靠在车旁，然后才能前行。”子张把这话写在衣服上。
子张问：“士怎样才能被认为是通达的人？”孔子说：“你所谓的通达是指什么呢？”子张回答说：“在家必定听闻，在国必然听闻。”孔子说：“这是听闻，不是通达。真正的通达者，质朴正直而爱好道义，善于察言观色，考虑事情要从下面人的角度出发，在家和在外都应当通达。而听闻，则是取仁于色而行为违仁，居住在那里而不产生疑惑，在家和在外都应该是听闻。”
赏析：
《论语》是孔子及其弟子言行录的总汇，其中“七十列传”主要记载的是孔子的学生及弟子的事迹和思想。本段出自《史记·仲尼弟子列传》，讲述的是孔子与几位弟子之间的对话。
孔子教导子夏作为君子儒应避免成为小人儒。这体现了儒家强调的道德修养和人格完善的重要性。君子儒追求的是道德的高尚和行为的端正，而小人儒则容易流于表面，缺乏深度。
孔子与子张之间的对话展示了儒家的教育和学习方法。孔子教导子张要注重实践，不仅要多听多思，还要慎言慎行。这种教育方法强调实践的重要性，认为知识必须通过实践来验证和发展。
孔子对子张的教诲也表达了他对弟子们的期许，即希望他们能够在日常生活中表现出诚实、恭敬的品质。这不仅是对个人品德的要求，也是对整个社会风气的一种引导。
这段对话反映了儒家教育的核心理念：修身齐家治国平天下，强调个人品德修养与社会责任感的重要性。通过对弟子们的日常行为进行指导和规范，希望他们能在社会上发挥正面的影响。同时，这也显示了孔子作为一位伟大思想家的教育哲学，对后世产生了深远的影响。