《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
昔者孔子，叡圣明哲，天生不群，定经术，删诗书，正礼乐，制作春秋，以为后王法。门人三千，罔不昭达。临终之日，则大义乖而微言绝。其后周室衰微，战国并争，道德陵迟，谲诈萌生。于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒，各以所知着造传记，或以述古，或以明世。而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙虑，缵述其词。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》。其余十五卷，阙而不说。又以壮为状，义多乖异，事不要括。今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句。虽未能究其微妙，然大指之趣，略可见矣。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己”，“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉。且诗人怨主刺上曰：“呜呼，小子！未知臧否，匪面命之，言提其耳！”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎！而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中矣。夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉：“帝高阳之苗裔”，则“厥初生民，时惟姜嫄”也；“纫秋兰以为佩”，则“将翱将翔，佩玉琼琚”也；“夕揽洲之宿莽”，则《易》“潜龙勿用”也；“驷玉虬而乘鹥”，则“时乘六龙以御天”也；“就重华而敶词”，则《尚书》咎繇之谋谟也；“登昆仑而涉流沙”，则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士着造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
以下是对《离骚》的逐句释义和翻译，以及相关的诗句分析：
- 屈原（约前340年—约前278年），战国时期楚国诗人、政治家，被尊为“辞赋之祖”“辞学之首”。他创作了大量反映人民疾苦、抒发爱国情怀的作品，其中《离骚》是其代表作之一。
译文：
- 离：通“罹”，遭遇。
- 骚：指作者的遭遇与心迹。
- 帝：上天的神灵。
- 高阳：指帝誉，即黄帝。
- 苗裔：后代子孙。
- 皇考：帝王的父亲，这里指屈原的父亲屈瑕。
- 始皇：秦始皇，名嬴政。
- 太史令：（屈原）担任太史令。
- 受业：学习。
- 正则：取自屈原给自己取的名字，本意为“正直的人”。
- 灵均：也是屈原给自己取的名字，意为“灵秀的化身”或“纯正之人”。
- 扈江离与辟芷兮：扈，通“扈”，车前的草；辟，通“佩”。江离、辟芷皆为香草，以之比喻品德高洁。
- 纫秋兰以为佩：纫，系；秋兰，一种香草；佩，用玉制成的饰物。此处形容佩戴秋兰以示节操。
- 汩余若将不及兮：汩，水流声，这里比喻时光流逝；不及，跟不上。
- 恐年岁之不吾与：恐，担心；不吾与，即“不与我同”，意思是害怕自己不能和时间一同前进。
- 纷吾既有此内美兮：纷，众多；内美，内心之美。
- 又重之以脩能：重，强调；脩，修饰；能，才能。
- 扈江离与辟芷兮：上文重复第一句，再次使用江离、辟芷比喻品德高洁。
- 纷吾既有此内美兮：再次提到内心之美。
- 又重之以脩能：再次强调自身修养和才能。
- 纷吾既有此内美兮：与上文中的内美重复，表示内心的美德。
- 纷吾既有此：重复上文，表明内心的美德不止一种。
- 又重之以脩能：再次强调自身修养和才能的重要性。
- 纷吾既有此：继续重复之前的内容，强调内心的美德及其重要性。
- 杂申椒与菌桂兮：杂，掺杂；申椒、菌桂，均为香草；比喻道德品质的不同方面。
- 岂维纫夫蕙茝：难道只有蕙草、芷草可以作为佩戴之物吗？
- 彼尧舜之耿介兮：彼，代词，指先前提到的圣人尧、舜；耿介，刚直不阿；比喻高尚的品德。
- 既遵道而得路：遵，遵循；道，指正道；得路，获得成功之路。
- 何桀纣之：何，为什么；桀纣，夏朝末代君主桀、纣；猖披，放纵暴虐；比喻昏庸无道。
- 夫唯捷径以窘步：夫唯，只是；捷径，走小路；窘步，局促不安的步伐。
- 清白：清，清廉；白，清白；直，正直；道，道德；义，正义；行，行为。
- 不容于恶世：容，容纳；于，在；恶世，恶劣的世俗环境；比喻不被当时社会所接受。
- 宁溘死以流亡兮：溘，突然；流亡，流亡在外；宁，宁愿；溘死，突然死去；流，指流亡。
- 溘死：突然死亡。
- 不吾从许：不从，听从；许，许可。
- 自沉汨罗而死：自沉，自己投水自杀；汨罗江，位于湖南省岳阳市东北部，古称罗江或汨水。
- 余不忍为此态也：此态，指自沉的行为；不忍，不忍心；为此态，采取这种态度。
- 鸷鸟之不群兮：鸷鸟，凶猛的鸟类；不群，与众不同。
- 自前世而固然：自古，自古以来；固然，本来就是这样。
- 何方圜之能周兮：方圜，方圆；周，圆满。
- 孰精微之所至兮：精微，精妙微小；至，达到；比喻达到极致的境界。
- 孰烟云之相逢兮：烟云，烟雾云气；相逢，相遇。
- 怨灵修之浩荡兮：灵修，即君王；浩荡，宽广浩渺；比喻国家的前途和命运。
- 悔相道之不察兮：相道，互相理解；察，观察；后悔没有及早了解君王的心意。
- 亦余心之所善兮：意，意愿；善，好；指君王对自己的信任和喜爱。
- 虽体解吾犹未变兮：体解，身体肢解；变，改变；指即使遭受酷刑也不改变自己的意志。
- 岂余心之可惩：岂，是否；可惩，值得惩戒；指自己的忠诚和坚持不会被谴责。
《离骚》不仅是一篇文学作品，更是一种深刻的哲学和情感表达。它通过屈原的个人经历和思想感情的宣泄，反映了古代中国社会的政治腐败和个人理想与现实之间的冲突。