《易》叙宓羲、神农、黄帝作教化民，而《传》述其官，以为宓羲龙师名官，神农火师火名，黄帝云师云名，少昊鸟师鸟名。自颛顼以来，为民师而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。《书》载唐、虞之际，命羲、和四子顺天文，授民时；盗四岳，以举贤材，扬侧陋；十有二牧，柔远能迩；禹作司空，平水土；弃作后稷，播百谷；卨作司徒，敷五教；咎繇作士，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木鸟兽；伯夷作秩宗，典三礼；夔典乐，和神人；龙作纳言，出入帝命。夏、殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子，坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿，与六卿为九焉。记曰三公无官，言有其人然后充之，舜之于尧，伊尹于汤，周公、召公于周，是也。或说司马主天，司徒主人，司空主土，是为三公。四岳谓四方诸侯。自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。其后颇有所改。王莽篡位，慕从古官，而吏民弗安，亦多虐政，遂以乱亡。故略表举大分，以通古今，备温故知新之义云。
诗句：
《易》叙宓羲、神农、黄帝作教化民，而《传》述其官。
译文：
《易经》中记载了宓羲、神农和黄帝作为教化的领导者，而《传》则描述了他们的官职，认为宓羲是龙师，名官为龙；神农是火师，名官为火；黄帝是云师，名官为云。少昊则是鸟师，名官为鸟。
注解：
《易》是古代中国的一部经典著作，其中包含了对天地万物规律的描述。宓羲、神农和黄帝都是传说中的上古时期的伟大领袖，他们通过教化和实践来影响和指导人们的行为。“龙师”、“火师”和“云师”分别代表了他们与自然元素——龙、火和云的联系。《易》中的这些描述反映了古人对于自然规律的认识和尊重。
赏析：
这首诗通过简练的文字，传达了古代人们对领导力量的认识和尊重。它不仅仅是对历史人物的描述，更是对人与自然和谐共生理念的体现。这种思想在今天的现代社会依然具有重要意义，提醒我们尊重自然、顺应自然规律的重要性。同时，这首诗也体现了中国古代文化的独特魅力和深远影响。