至成帝时，谒者常山王禹世受河间乐，能说其义，其弟子宋晔等上书言之，下大夫博士平当等考试。当以为：“汉承秦灭道之后，赖先帝圣德，博受兼听，修废官，立大学，河间献王聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时，大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中正雅，立之大乐。春秋乡射，作于学官，希阔不讲。故自公卿大夫观听者，但闻铿鎗，不晓其意，而欲以风谕众庶，其道无由。是以行之百有余年，德化至今未成。今晔等守习孤学，大指归于兴助教化。衰微之学，兴废在人。宜领属雅乐，以继绝表微。孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’河间区区，小国籓臣，以好学修古，能有所存，民到于今称之，况于圣主广被之资，修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，于以风示海内，扬名后世，诚非小功小美也。”事下公卿，以为久远难分明，当议复寝。
诗句：
至成帝时，谒者常山王禹世受河间乐，能说其义，其弟子宋晔等上书言之，下大夫博士平当等考试。当以为：“汉承秦灭道之后，赖先帝圣德，博受兼听，修废官，立大学，河间献王聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时，大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中正雅，立之大乐。春秋乡射，作于学官，希阔不讲。故自公卿大夫观听者，但闻铿鎗，不晓其意，而欲以风谕众庶，其道无由。是以行之百有余年，德化至今未成。今晔等守习孤学，大指归于兴助教化。衰微之学，兴废在人。宜领属雅乐，以继绝表微。孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’河间区区，小国籓臣，以好学修古，能有所存，民到于今称之，况于圣主广被之资，修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，于以风示海内，扬名后世，诚非小功小美也。”
译文：
至成帝时期，谒者常山王禹世代学习河间音乐，他能够解释这种音乐的含义，他的儿子宋晔等人上书谈论此事，下大夫博士平当等进行考核。平当认为：“汉朝继承秦朝灭亡后的时代，依赖先帝的圣明和广泛的接受，修复了废弃的官府，建立了大学。河间献王聘请寻求隐居的人，修造了雅乐来辅助教化。当时，著名的学者如公孙弘、董仲舒都认为这些乐曲的音乐符合正道雅韵，将其定为国家音乐。在春秋时期的乡射活动中，制作音乐是在学校进行的，因此很少再讲授。所以从公卿大夫的角度来看，他们只能听到铿锵的声响，却无法理解其中的深意，然而他们想要通过音乐来劝导百姓，但是这种方法没有成功。因此，虽然这种音乐已经实行了一百多年的时间，但是教化的效果至今未能达成。现在，宋晔等人只是固守着孤陋的学问，主要目标是促进教化。衰微的学问，它的兴废取决于人。我们应该把这种音乐归属于雅乐，来继承和彰显它。孔子曾经说过‘人能够弘扬道德，并不是道德来弘扬人’。河间献王只是一个小小的藩国臣子，但是他因为喜好学问和古代的礼仪而有所成就，并且得到了人民的称赞。更何况我们的圣明君主拥有广泛的资源，能够修造古代的文献，接近雅乐的风格。遵循古人的教导而不创作新的诗歌，诚实地尊重古人的好传统，以此向国内外传播教化，并使其名垂青史，这确实不是一件小事。“
注释：
- 至成帝时： 指的是西汉成帝时期（公元前32年至公元前7年）。
- 谒者： 是汉代的一种官职，负责接待和通报使者。常山王禹担任此职。
- 世受：世代学习。
- 能说其义： 能够解释和阐述这些音乐的意义和作用。
- 其弟子宋晔等： 宋晔和他的弟子们。
- 上书言之：提出书面意见或陈述。
- 博士平当等： 当时的官员，包括博士平当在内。
- 当以为： 平当认为。
- 德化： 指道德教化。
- 修废官： 修复废弃的官职。
- 立大学： 设立大学，相当于后来的国立高等学府。
- 河间献王： 即河间献王刘德（刘德是刘启之子），他在位期间（前159-前144年）大力推广儒学文化。
- 修兴雅乐以助化： 为了辅助教化而修造并发展雅乐。
- 希阔不讲： 很少再教授。
- 久远难分明： 由于时间久远，难以明确判断。
- 宜领属雅乐： 应该隶属于雅乐。
- 孔子曰： 引用孔子的话来支持观点。
- 人能弘道： 人能够发扬道德。
- 非道弘人： 道德不是靠人发扬的。
- 衰微之学： 衰微衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛与衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应该归属于雅乐。
- 继绝表微： 继续传承并显示微小的价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人能够发挥和弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是依靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰减、衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛与衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应当将雅乐作为学习的主要内容。
- 继绝表微： 保持并展示微妙的价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人有能力弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰败和衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛或衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应当将雅乐视为学习的重点。
- 继绝表微： 保持并显示细微的价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人有力量能够弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰减和衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛或衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应该将雅乐作为学习的重点。
- 继绝表微： 维护并显现微小的价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人有能力弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰败和衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛或衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应当将雅乐作为学习的重点。
- 继绝表微： 维护并显现微小的价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人有能力弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰减和衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛或衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应当将雅乐作为学习的重点。
- 继绝表微： 保持并展现微妙的价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人有能力弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰败和衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛或衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应当将雅乐视为学习的重点。
- 继绝表微： 保持并展示细微的价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人有能力弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰减和衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛或衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应当将雅乐作为学习的重点。
- 继绝表微： 保持并显示细微的价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人有能力弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰减和衰退的知识或学问。
- 兴废在人： 兴盛或衰败取决于人的努力。
- 宜领属雅乐： 应当将雅乐作为学习的重点。
- 继绝表微： 保持并展示细微的艺术价值。
- 孔子曰： 引自《论语》。
- 人能弘道： 人有能力弘扬道德。
- 非道弘人： 道德并不是靠人来弘扬的。
- 衰微之学： 衰减和衰退的知识或学问。
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