其后五年，夏至泰山修封，还过祭恒山。
自封泰山后，十三岁而周遍于五岳、四渎矣。
后五年，复至泰山修封。东幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年。又祠神人于交门宫，若有乡坐拜者云。
后五年，上复修封于泰山。东游东莱，临大海。是岁，雍县无云如雷者三，或如虹气苍黄，若飞鸟集木或阳宫南，声闻四百里。陨石二，黑如F341，有司有以为美祥，以荐宗庙。而方士之候神入海求蓬莱者终无验，公孙卿犹以大人之迹为解。天子犹羁縻不绝，几遇其真。
诸所兴，如薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五。宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆大祝领之。至如八神，诸明年、凡山它名祠，行过则祠，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。它祠皆如故。甘泉泰一、汾阴后土，三年亲郊祠，而泰山五年一修封。武帝凡五修封。昭帝即位，富于春秋，未尝亲巡祭云。
汉书 · 志 · 郊祀志下
探究汉武帝时代之祭祀活动及其象征意义
汉武帝时期，国家疆域辽阔，文化与宗教活动达到高峰。其中最为显著的便是对天地山川诸神的祭祀活动。此时期，不仅在京城长安举行盛大的祭天仪式，亦在泰山、恒山等名山大川进行封禅，以祈求国泰民安和帝王长久统治。此外，汉武帝还频繁东巡，访问名山，如琅邪和会稽等地，以寻求长生不老之药，并以此彰显其至高无上的地位和权力。
从史书记载中，我们可以清晰地看出汉武帝对于祭祀活动的高度重视及投入。例如，汉武帝在泰山进行了多次封禅活动，这不仅是对其祖先的一种纪念，更是对天地神明的一种敬畏。通过封禅仪式，皇帝希望借由天神的庇佑来巩固其统治地位，同时也希望通过这些神圣行为的展示，向天下传达其权威和合法性。这种祭祀不仅仅是一种宗教仪式，更是一种政治行为，反映了汉武帝对天命的信仰以及对权力的追求。
汉武帝对祭祀的大力推行也体现了当时社会文化的多元与复杂。一方面，随着国家力量的增强，汉武帝有能力组织大规模的祭祀活动，显示出中央集权的强大力量；另一方面，通过这些祭祀活动，可以有效地团结人心，强化皇权，同时通过对神明的崇拜和祭祀，进一步巩固了儒家文化在社会中的地位，体现了当时社会的意识形态导向。
汉代的祭祀活动不仅仅是形式上的仪式，而是一种深具象征意义的文化实践。通过对天地山川诸神的祭祀，汉武帝展现了其对权力的追求和对天命的信仰。这些祭祀活动不仅加深了皇帝与民众之间的联系，也反映了汉朝社会的宗教信仰和文化传统。通过研究这些祭祀活动，我们不仅能了解汉武帝时代的历史文化背景，还可以深入探讨其对后世的影响及意义。