赞曰：汉兴之初，庶事草创，唯一叔孙生略定朝廷之仪。若乃正朔、服色、郊望之事，数世犹未章焉。至于孝文，始以夏郊，而张仓据水德，公孙臣、贾谊更以为土德，卒不能明。孝武之世，文章为盛，太初改制，而宽、司马迁等犹从臣、谊之言，服色数度，遂顺黄德。彼以五德之传，从所不胜，秦在水德，故谓汉据土而克之。刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德，其后以母传子，终而复始，自神农、黄帝下历唐、虞三代而汉得火焉。故高祖始起，神母夜号，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天统矣。昔共工氏以水德间于木、火，与秦同运，非其次序，故皆不永。由是言之，祖宗之制盖有自然之应，顺时宜矣。究观方士祠官之变，谷永之言，不亦正乎！不亦正乎！
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汉书·卷二十五下·郊祀志第五下
赞曰：汉兴之初，庶事草创，唯一叔孙生略定朝廷之仪。若乃正朔、服色、郊望之事，数世犹未章焉。
译文
《汉书》是研究汉朝历史的重要著作，它详细记载了汉代政治、经济、文化等方面的重大事件和人物事迹。其中，《郊祀志》篇讲述了汉朝皇帝祭祀天地、山川的各种仪式和活动，展现了汉朝对于宗教和文化的重视程度。
注释
- 汉兴之初：指西汉建立初期，国家正处于初创阶段。
- 庶事草创：各种事务都在起步阶段，需要逐步完善和规范。
- 唯一的叔孙生：叔孙生可能是一位官员或学者，他在朝廷礼仪方面的工作为汉朝奠定了基础。
- 若乃正朔、服色、郊望之事：指的是朝廷的礼仪制度，包括使用正朔（历法）、服色（服饰颜色）、郊望（祭祀天地的活动）等方面。
- 数世犹未章焉：几代人都没有形成完整的体系或规范。
赏析
这段文字描述了汉朝初年在政治、文化方面的一些情况，特别是关于祭祀天地的礼仪制度尚不完善。这反映出西汉初期国家初建，各方面都需要逐步发展和规范。叔孙生在此时期的工作可能对后来的礼仪制度产生了一定的影响。同时，这也体现了汉朝对于宗教和文化的重视，通过举行各种仪式来表达对天地的敬畏和祈求丰收。这种文化传统延续到东汉，甚至到了魏晋南北朝时期仍然有所体现。
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