莽又颇改其祭礼，曰：“《周官》天地之祀，乐有别有合。其合乐曰‘以六律、六钟、五声、八音、六舞大合乐’，祀天神，祭地祇；祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六乐，奏六歌，而天地神祇之物皆至。四望，盖谓日、月、星、海也。三光高而不可得亲，海广大无限界，故其乐同。祀天则天文从，祭地则地理从。三光，天文也；山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也。天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则以地配，一体之谊也。天地位皆南乡，同席，地在东，共牢而食。高帝、高后配于坛上，西乡，后在北，亦同席共牢。牲用茧栗，玄酒陶匏。《礼记》曰天子籍田千亩以事天地，繇是言之，宜有黍、稷。天地用牲一，燔燎，瘗E85F用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍、稷燔燎南郊；地用牲右，及黍、稷瘗于北郊。其旦，东乡再拜朝日；其夕，西乡再拜夕月。然后孝弟之道备，而神祇嘉享，万福降辑。此天地合祀，以祖、妣配者也。其别乐曰‘冬日至，于地上之圜丘奏乐六变，则天神皆降；夏日至，于泽中之方丘奏乐八变，则地祇皆出。’天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。阴阳之别于日冬、夏至；其会也，以孟春正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊，以高帝、高后配。阴阳有离合，《易》曰‘分阴分阳，迭用柔刚’。以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望群阳；日夏至使有司奉祭北郊，高后配而望群阳。皆以助致微气，通道幽弱。当此之时，后不省方，故天子不亲而遣有司，所以正承天顺地，复圣王之制，显太祖之功也。渭阳祠勿复修。群望未悉定，定复奏。”奏可。三十余年间，天地之祠五徙焉。
诗句及译文
汉书 · 志 · 郊祀志下
莽又颇改其祭礼，曰：“《周官》天地之祀，乐有别有合。其合乐曰‘以六律、六钟、五声、八音、六舞大合乐’，祀天神，祭地祇；祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六乐，奏六歌，而天地神祇之物皆至。”
注释
- 诗句: “莽又颇改其祭礼，曰：‘《周官》天地之祀，乐有别有合。其合乐曰“以六律、六钟、五声、八音、六舞大合乐’’”
- 解释：王莽时对祭祀礼仪进行了较大的改动，引用古代文献《周官》中的祭祀天地之礼来说明他的观点。
- 诗句: “祀天神，祭地祇；祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六乐，奏六歌，而天地神祇之物皆至。”
- 解释：描述了祭祀活动中涉及的多种对象和相应的音乐与诗歌，显示了仪式的多样性。
- 诗句: “四望，盖谓日、月、星、海也。三光高而不可得亲，海广大无限界，故其乐同。”
- 解释：解释了四望指的是太阳、月亮、星星和海洋，由于三者虽高不可接近但可仰望，所以它们的音乐和享受是相同的。
- 诗句: “天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也。天地合精，夫妇判合。”
- 解释：说明了祭祀中天与地的配合以及祖先与配偶的配对关系，强调了天地间的和谐与统一。
- 诗句: “天地用牲一，燔燎，瘗E85F用牲一，高帝、高后用牲一。”
- 解释：说明在祭祀中天地共用同样的祭品，同时高帝与高后各有一套祭品。
- 诗句: “天用牲左，及黍、稷燔燎南郊；地用牲右，及黍、稷瘗于北郊。”
- 解释：描述了天南郊和地北郊不同的祭牲位置，体现了天地间的差异和区别对待。
- 诗句: “其旦，东乡再拜朝日；其夕，西乡再拜夕月。然后孝弟之道备，而神祇嘉享，万福降辑。”
- 解释：讲述了祭祀结束后，通过早晚的拜礼来表达敬意和祈求神灵的福佑，表达了儒家的敬德思想。
赏析
这首诗通过对祭祀天地及其相关活动的描述，体现了古代中国的祭祀文化和对天地自然的敬畏之情。诗中不仅反映了当时社会的政治背景，还展现了古人对于天地自然现象的观察与思考。通过祭祀活动，人们表达了对祖先的追思和对自然界的尊重，体现了中华民族深厚的历史传统和文化底蕴。此诗作为历史文献的一部分，为我们了解汉代社会的宗教观念提供了宝贵的资料。