周卒为秦所灭。始皇之时，十五年间彗星四见，久者八十日，长或竟天。后秦遂以兵内兼六国，外攘四夷，死人如乱麻。又荧惑守心，及天市芒角，色赤如鸡血。始皇既死，适、庶相杀，二世即位，残骨肉，戮将相，太白再经天。因以张楚并兴，失相跆籍，秦遂以亡。
项羽救巨鹿，枉矢西流。枉矢所触，天下之所伐射，灭亡象也。物莫直于矢，今蛇行不能直而枉者，执矢者亦不正，以象项羽执政乱也。羽遂合从，坑秦人，屠咸阳。凡枉矢之流，以乱伐乱也。
汉元年十月，五星聚于东井，以历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符也。故客谓张耳曰：“东井秦地，汉王入秦，五星从岁星聚，当以义取天下。”秦王子婴降于枳道，汉王以属吏，宝器妇女亡所取，闭宫封门，还军次于霸上，以候诸候。与秦民约法三章，民亡不归必者，可谓能行义矣，天之所予也。五年遂定天下，即帝位。此明岁星之崇义，东井为秦之地明效也。
周朝末年，由于秦朝的崛起和统一，导致了一系列的社会动荡。在这段历史时期，天文现象也反映出了当时的政治局势和社会动荡。具体分析如下：
** 彗星的出现**：在《汉书·天文志》中，记载了周王朝在秦始皇时代十五年间出现了四次彗星，其中最长的一次彗星甚至长达八十日，这种长时间的彗星出现通常被解释为天象对人间政治的警示。在古代文化中，彗星的出现往往与帝王的统治有着密切的联系，因此这些异常的天文现象被视为不祥之兆。
** 星辰位置异常**：文献中提到，当秦始皇去世后，“适、庶相杀”，即皇位继承的混乱。同时，二世皇帝即位后，国家内部出现了大规模的杀戮和动乱，这些政治斗争反映在了星辰的位置变化上。比如秦始皇时期的“荧惑守心”和“天市芒角”，这些天文学上的异常现象被用来预测国家未来的政治走向和社会秩序。
** 星宿象征含义**：在古代中国，星辰不仅仅是天空中的星星，它们还承载着丰富的文化意义和象征性。例如，井宿作为二十八宿之一，其形状类似于一个水井，象征着水资源和生命之源。而在《汉书·天文志》中提及东井（即井宿）时，特别强调了它作为“南七宿之首”的重要性。这不仅表明了它在天文体系中的位置，也反映了古人对于井宿所代表的文化和象征意义的重视。
** 天象与人事关联**：通过观察天象来预测和指导人事，是中国古代文化中的一个重要传统。《汉书·天文志》通过对彗星、星辰位置的详细描述，不仅记录了天文现象，同时也表达了一种天人感应的观念，即自然界的变动可以预示或影响人间的政治和社会状况。这种思想体现了古人试图通过对天象的解读来实现对社会现实的掌控。
** 政治稳定性反映**：从更广泛的角度来看，《汉书·天文志》所记载的天文事件不仅仅是关于天象的记录，更是对当时以及未来政治稳定性的一种反映。例如，彗星的长时间出现可能预示着政权的不稳定，而星辰位置的变化可能预示着未来政治决策的方向和国家发展的轨迹。这些记录为后世提供了宝贵的历史资料，帮助人们理解过去的政治动态和宇宙观念之间的联系。
《汉书·天文志》中所记载的天文现象和相关的历史事件，不仅是对古代中国天文学成就的记录，也是对当时社会政治状况的反映。通过对这些历史资料的分析，人们不仅能更好地理解古代中国的科技水平和社会文化，也能从中汲取对现代科学探索和社会发展的启示。