文帝后五年六月，齐雍城门外有狗生角。先是，帝兄齐悼惠王亡后，帝分齐地，立其庶子七人皆为王。兄弟并强，有炕阳心，故犬祸见也。犬守御，角兵象，在前而上乡者也。犬不当主角，犹诸侯不当举兵乡京师也。天之戒人蚤矣，诸侯不寤。后六年，吴、楚畔，济南、胶西、胶东三国应之，举兵至齐。齐王犹与城守，三国围之。会汉破吴、楚，因诛四王。故天狗下梁而吴、楚攻梁，狗生角于齐而三国围齐。汉卒破吴、楚于梁，诛四王于齐。京房《易传》曰：“执政失，下将害之，厥妖狗生角。君子苟免，小人陷之，厥妖狗生角。”

景帝三年二月，邯郸狗与彘交。悖乱之气，近犬豕之祸也。是时，赵王遂悖乱，与吴、楚谋为逆，遣使匈奴求助兵，卒伏其辜。犬，兵革失众之占；豕，北方匈奴之象。逆言失听，交于异类，以生害也。京房《易传》曰：“夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反德，国有兵革。”

诗句：

汉史志五行，帝失五事之序，犬见角兵象。

译文：

汉书中记录着关于五行的记载，其中提到帝王失去了五事的秩序，导致出现了狗出现角和兵象的现象。

注释：

  • 经曰：“羞用五事。 五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。”：这里的“经”指的是古代经典著作，即《易传》。《易传》是儒家经典的组成部分，其中包含了大量的哲学思想和道德规范。在这句话中，“羞用五事”表明帝王应该遵循五德（即五个德行或美德）的次序，但现实中却违背了这个规律。
  • 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。：描述了五种美德——外貌恭敬、言语顺从、视力敏锐、听力聪敏和思维睿智。
  • 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。：描述了五种美德——外貌恭敬、言语顺从、视力敏锐、听力聪敏和思维睿智。

赏析：

此诗通过描述汉朝时期的政治现象，揭示了帝王失去五德之序后所带来的灾难。诗中的意象“狗见角兵象”象征着国家将会发生内乱和外患，而“帝兄齐悼惠王亡后”，则暗示了政治上的混乱和兄弟之间的权力斗争。诗中提到的“犬守御，角兵象，在前而上乡者也”，形象地表达了这种不安与危机。同时，诗中还提到了诸侯对京师的威胁，如吴楚两国背叛朝廷，最终导致了汉朝的统一和平定。整体来看，这首诗反映了古代对于国家治理的深刻理解和对历史事件的反思。

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