元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中时有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。京房《易传》曰：“美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。”
成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，时日出赤。二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃颇有光，烛地赤黄，食后乃复。京房《易传》曰：“辟不闻道兹谓亡，厥异日赤。”三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》曰：“祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。”夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛耀亡主；有主则为异，应行而变也。色不虚改，形不虚毁，观日之五变，足以监矣。故曰：“县象著明，莫大乎日月”，此之谓也。
”`
汉书·志·五行志下之下
元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中时有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。京房《易传》曰：“美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。”
成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，时日出赤。二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃颇有光，烛地赤黄，食后乃复。京房《易传》曰：“辟不闻道兹谓亡，厥异日赤。”三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》曰：“祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。”夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛耀亡主；有主则为异，应行而变也。色不虚改，形不虚毁，观日之五变，足以监矣。故曰：“县象著明，莫大乎日月”，此之谓也。
注释：
- 元帝：即汉成帝刘竞（前26-前7）。
- 永光元年：公元58年。
- 四月：农历四月。
- 日色青白、亡景：指太阳的颜色为青色或白色，没有明显的景象。
- 正中：正午时分。
- 有景亡光：太阳的光芒消失。
- 弱：虚弱、不足之意。
- 顺亡所制：顺应天命。
- 日白、七十日、物亡霜而死：指阳气过盛导致阴气衰弱，可能预示天气寒冷、农作物死亡。
- 天子亲伐：天子亲自讨伐敌人。
- 日黑、居仄：太阳偏斜，位置不正。
- 大如弹丸：太阳像弹丸一样大小。
赏析：
这段文字出自《汉书·志·五行志下之下》，讲述了汉武帝时期和成帝初年两个重要的天文现象。首先提到的是元帝永光元年四月的日食现象，太阳没有显著的景象，但正午时分出现了“亡景”的现象。紧接着描述了成帝河平元年正月和二月的日食情况，以及随后出现的其他天文变化。
从这段文字中可以窥见古代人们对天文现象的观察、解释和记录，反映出古代中国对自然现象的认识和理解。文中通过引用京房《易传》来说明各种天文现象背后的寓意和道理，展示了古人对天文规律的探索和敬畏之心。
这段文字还涉及到一些历史事件和人物，如“天子亲伐”暗示了当时的政治氛围和社会动荡；“日黑居仄”则可能是由于天体位置的变化导致的。这些内容不仅增加了文章的信息量，也使读者能够更加深入地了解当时的历史背景和文化传统。
这段文字不仅是一篇关于天文现象的描述记录，更是一份珍贵的历史资料，为我们提供了了解古代中国天文观测、历史事件和传统文化的重要窗口。