凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。
六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”，言与天地为终始也。至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文，至于二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言；安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九种。
汉朝班固所著的《汉书·艺文志》是一部具有深远历史意义的文献，它不仅记录了中国古代学术的发展脉络，还对后世产生了重要影响。在这部著作中，班固详尽地列出了先秦时期重要的学术流派与著作，并按照内容进行了系统的分类和评价。以下是对其相关部分的逐句翻译：
- 六艺之文：《乐》，用来调节精神，是仁的表现；《诗》，用来端正语言，是义的运用；《礼》则用来明确规矩，明确了就容易见得着，所以没有注释。
- 五经:五经即《易》、《尚书》、《礼记》、《诗经》和《春秋》，其中《易》被比作“不可见”，意味着其原理深奥，难以用言语完全表达。而《书》、《诗》、《春秋》则被视为传递道理的信物。
- 六艺之学:六艺之学包括《礼》、《乐》、《书》、《数》（数字计算）、《易》以及《诗》。这些学问各有其独特的地位和重要性，共同构成了中国古代教育的基础框架。
- 学者之大患:学者最大的问题是追求博学而忽视了道德修养，导致知识虽然渊博却无法应用于实践，最终成为无用的知识。
- 序六艺为九种:《汉书·艺文志》将原本的六艺（礼、乐、射、御、书、数）分为九类，每一类都是通过综合各种学科的精华来定义的。
《汉书·艺文志》不仅是了解古代学术的重要资料，还是理解中国传统文化的一个窗口。通过对这些经典文献的研究，人们可以更好地把握中华文化的内涵与发展脉络。
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