于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不譓，诸夏乐贡，百蛮执贽，德牟往初，功无与二，休烈液洽，符瑞众变，斯应绍至，不特创见。意者太山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以庆成，陛下嗛让而弗发也。挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质闇，示珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父罔几也。亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也。故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂缙绅先生之略术，使获曜日月之末光绝炎，以展采错事。犹兼正列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。”
【诗句】：
于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不譓，诸夏乐贡，百蛮执贽，德牟往初，功无与二，休烈液洽，符瑞众变，斯应绍至，不特创见。意者太山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以庆成，陛下嗛让而弗发也。挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质闇，示珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父罔几也。亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也。故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂缙绅先生之略术，使获曜日月之末光绝炎，以展采错事。犹兼正列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。”
【译文】：
于是，大司马进谏说道：“陛下仁爱养育众生，正义征伐不战栗，华夏诸国乐于奉献贡品，百蛮国家恭敬献礼，德泽深厚始于往昔，功绩卓绝无与伦比。祥瑞众多，各种征兆相继出现，这是上天的赐予，陛下谦虚而不张扬。泰山和梁甫山祭祀天地，希望上天赐予恩宠，以此祈求国运昌隆。陛下虽然有谦让之心，却不主动宣布这一消息。然而，这却是三神共同的喜悦，缺乏了君王应有的礼仪，臣子们心中感到不安。有人说，上天本就愚昧昏暗，因此无法拒绝天赐的符瑞；如果不接受这些符瑞，那么泰山就无法记载史册，梁甫山也就没有可取之处了。同样都是荣耀的时刻，大家都应该得到奖赏，所以人们还怎么能够称颂其他君主呢？陛下修德行善来获得符瑞，奉持符瑞来施行政事，并没有超越先王。因此圣明的君王不会停止修治礼仪祭拜地祗，向天神致敬，在中岳立下功勋，以彰显尊贵的地位，展示盛大的功德，发出光荣的号令，接受丰厚的福佑，惠及广大百姓。这种事情实在是国家的壮观景象，也是君王事业的最终成果，不应该被贬低。我希望陛下能够保全它。然后依据儒生的浅薄技艺，使其闪耀如日月之光的末梢，以展示多彩多姿的成就。同时端正排列其中的含义，修饰文字，撰写《春秋》一书。将原来的六书增加到七书，发挥无限的灵感，使后世得以激荡清流，扬起微风，发出响亮的声音，成就伟大的事业。前代圣贤之所以能永远保持崇高的名声并始终处于首位，正是依靠了这些。”
【赏析】：
这首诗是汉文帝时期司马相如所作的一篇上疏，内容主要讲述了汉文帝如何谦虚低调，以及大臣们对此的议论和建议。诗中通过描绘汉文帝对天地的祭祀、对神仙的敬畏和谦逊、以及对大臣们的关心等细节，展现了汉文帝的仁爱和智慧。同时，诗中也反映了当时社会的风俗习惯和价值观念，具有一定的历史和文化价值。