披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之事，兢兢翼翼。故曰于兴必虑衰，安必思危。是以汤、武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。
相如既卒五岁，上始祭后土。八年而遂礼中岳，封于太山，至梁甫，禅肃然。
相如它所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》，不采，采其尤著公卿者云。
赞曰：司马迁称：《春秋》推见至隐，《易本》隐以之显，《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。所言虽殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦《诗》之风谏何异？”扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑、卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！
相如既卒五岁，上始祭后土。
八年而遂礼中岳，封于太山，至梁甫，禅肃然。
相如它所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》，不采，采其尤著公卿者云。
赞曰：司马迁称：《春秋》推见至隐，《易本》隐以之显，《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。所言虽殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦《诗》之风谏何异？扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑、卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！
译文：司马相如去世五年后，汉武帝开始祭祀后土神。八年之后，武帝在中岳泰山举行祭祀仪式，并在梁甫山进行禅让活动。司马相如的其他著作，如《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》等都没有被采用，只选取了那些特别著名的关于公卿的著作来收录。司马迁称赞《春秋》能揭示隐秘之事，《易》通过隐藏的方式来显示真理，《大雅》谈到的是王公大臣的事情，而且他们的德行也能到达平民百姓身上，《小雅》批评的是个人的得失，但其影响却能够达到君主身上。虽然他们所说的内容各不相同，但他们的核心思想是一致的。司马相如虽然有很多华丽的词藻和空洞的说教，但最终他还是回归到了节俭的美德。这也是《诗经》的风格和谏议有什么不同呢？扬雄认为华丽的赋作，是用来鼓励人们去做好事的，就像演奏郑、卫的音乐一样，乐曲结束后又奏起雅乐，这不是很有趣吗?