仆闻之：修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也：士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫忄朁于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一也，所从来远矣！昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
诗句
1 “修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也：士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。”
- “修身者，智之府也”：修养身心是智慧的源泉。
- “爱施者，仁之端也”：乐于给予是仁爱的开端。
- “取予者，义之符也”：正义体现在取舍中。
- “耻辱者，勇之决也”：屈辱能激发出勇敢的决断。
- “立名者，行之极也”：成就名声是行为的极致追求。
- “故祸莫大于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”
- 这句话总结了古代士人面对各种困境时的感受和行为准则。
- “刑余之人，无所比数，非一也，所从来远矣！”
- 对于因犯罪失去人身自由的人来说，他们的身份无法与其他人群相匹敌，这是他们的共同特点。
- “夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！”
- 对于一般人才来说，与宦官打交道会损害他们的情感和尊严。
- “如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！”
- 朝廷缺乏人才，为何要让罪犯中的英才参与国家大事呢？
- “仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。”
- 司马迁依靠家族的遗产，在朝廷担任小官二十多年了。
- “所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。”
- 司马迁反思自己过去未能完成的职责和理想，列举了四个方面的不足。
译文
修心养性是智慧的源泉，慷慨解囊是仁爱的开始，公平取舍体现了正义，忍受屈辱是勇敢的表现，建立名誉是行为的最高境界。士人若能兼备这五个方面，就能在社会中站稳脚跟，成为君子的一分子。
人生最大的危险莫过于贪婪私利，内心最深的伤痛莫过于遭遇背叛，最可耻的行为莫过于侮辱长辈，最大的耻辱莫过于身陷囹圄。
那些因为罪行而被废黜的人，没有任何值得称道的地方，他们的出身久远且令人遗憾。
一般人与宦官打交道都会感到痛苦，何况是志向远大的人呢！
现在朝廷虽然人才匮乏，为何还要让曾经被酷刑折磨的人来推荐天下的英杰呢？
我有幸继承了家族的基业，在朝廷担任小官二十多年了。
我反思自己的过去：首先，我没有能够为君主提供忠诚的建议和诚信的保证，也未曾有过杰出的策略或才能；其次，我未能发现和补充国家治理中的漏洞，招募贤才提升能力；再次，我在军事上没有建功立业；最后，我没有长时间地积累功劳，获取尊贵的职位和丰厚的财富来为家族和朋友们增光添彩。这些是我人生中的四大遗憾。
赏析
《汉书·司马迁传》是一篇记录司马迁生平和思想的文章。文章通过司马迁对自己一生的回顾和反思，展示了他的价值观和人生观。他主张修身齐家治国平天下的理念，强调个人的道德修养、社会责任以及为国家和民族做出贡献的重要性。同时，他也表达了对当时社会现状的不满和个人理想的追求。通过对历史人物的评述和自身经历的反思，司马迁展现了他对道德、责任和自由的深刻认识和追求。