时，天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋纟弟，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧、舜之隆宜可与比治矣。《易》曰：‘正其本，万事理；失之毫厘，差以千里。’愿陛下留意察之。”
诗句
- 时，天下侈靡趋末，百姓多离农亩。
- 注释：当时，天下奢侈浮华、追求末业，农民大多放弃农田。
- 上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”
- 注释：皇上很悠闲地询问东方朔：“我想教化百姓，难道有方法吗？”
- 朔对曰：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。
- 注释：东方朔回答说：“尧、舜、禹、汤、文王、武王、成王、康王这些上古的事迹，经过几千年，还难以说清楚，我不敢陈述。”
- 愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋纟弟，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。
- 注释：希望近期描述孝文帝的时候，当时的长者和老人都听说过这些事情。贵为天子，富有四海，身着细葛布衣裳，脚穿皮革鞋，用丝线系腰带和佩剑，用莞草和蒲草做席子，兵器没有刀刃，衣服用粗麻布缝制，书囊作为殿帷；以道德为装饰，以仁义为准则。于是天下人受到感召而风俗淳朴，昭然明显地受到了教化。
- 今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。
- 注释：现在陛下把城中当做小事，计划建造建章宫，左边是凤凰阙，右边是神明宫，号称千门万户；建筑用木头和泥土做的宫殿，用彩色的织布做衣服，用五彩绘花的毛毡作狗马的披装；宫女们戴象牙制作的冠，垂挂着珍珠宝石；设置戏车，训练赛马，装饰华丽的服饰和珍贵的奇异物品；撞响一万石重的钟，敲击震天动地的大鼓，表演滑稽戏法，舞蹈《郑女》乐。陛下如此奢侈放纵，但还想让民众不奢侈失去农业，这是很难做到的事情。
- 陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢。
- 注释：如果您真的采用我东方朔的计划，将甲帐和乙帐放在四通八达的大道旁焚烧吧。
- 却走马示不复用。
- 注释：退回走马表示不再使用。
- 则尧、舜之隆宜可与比治矣。《易》曰：‘正其本，万事理；失之毫厘，差以千里。’
- 注释：那么就可以使尧、舜那样的盛世与治理相比。古书上说：“端正其根本，万事就会得到治理；稍有差错就相差千里。”
译文
皇上在闲暇之际询问东方朔：“我如果想要教化人民，有什么方法呢？”
东方朔回答说：“古代尧、舜、禹等贤明君主的时代，经历了几千年，至今仍然难以说清楚。我不敢陈述这些。”
他希望详细叙述孝文帝时期的情况，那时的长者和老人都能够见证。
“陛下作为天子，拥有四海之财，身穿用细葛布做成的衣服，脚踏皮革鞋子，用丝线系腰带和佩剑，用莞草和蒲草编织的席子铺床，兵器没有刃口，衣服用粗麻布缝制而成。收集各种书籍装入书囊用作殿帷，用道德为装饰，以仁义为准绳。因此天下的人都受到感召而习俗淳朴，明显地接受了教化。”
“如今陛下只看重宫中的富贵奢华，计划建造建章宫，左侧是凤凰阙，右侧是神明宫。号称千门万户。用木头和泥土建造宫殿，用彩色的织布做衣服。用五彩绘花的毛毡作狗马的披装。宫女们戴象牙制作的冠冕，下垂珍珠宝石。设置戏车训练赛马，装饰华丽的服饰和珍贵的奇异物品。撞响一万石重的钟，敲击震天动地的大鼓。表演滑稽戏法，舞蹈《郑女》乐舞。陛下如此奢侈放纵，但还想让民众不奢侈失去农业，这真是困难啊。”
“如果您真的采用我的计策，将甲帐和乙帐放置在四通八达的大道旁焚烧，就可以避免走马返回了。这样就可以使尧、舜那样的盛世与治理相比。古书上说：‘端正其根本，万事就会得到治理；稍有差错就相差千里。’”
赏析
这首诗主要反映了作者对于帝王奢靡生活的看法以及他的政治主张。通过对比古代帝王的生活和现代帝王的奢侈生活，作者指出现代帝王的生活方式过于奢侈，不仅浪费资源，还可能导致民众失去农业生产。作者提出通过简朴的生活来达到治国平天下的效果。同时，他也强调了道德的重要性，认为只有以道德为基础，才能实现真正的治理。