昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑，伯夷、叔齐薄之，饿死于首阳，不食其禄，周犹称盛德焉。然孔子贤此二人，以为“不降其志，不辱其身”也。而《孟子》亦云：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”；“奋乎百世之上，百世之下莫不兴起，非贤人而能若是乎！”
汉兴有园公、绮里季、夏黄公，角里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》。
其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不亻出而终。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，财闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“杨子云诚知人！”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几？曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！”
以下是《汉书·王贡两龚鲍传》的逐句翻译：
- 昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑
- 武王伐纣，即周武王征讨商朝。
- 迁九鼎到雒邑，是把象征国家政权的九鼎从商都迁到洛邑。
- 雒邑在今天河南省洛阳市，是古代中国的中心。
- “薄之”意为轻视或鄙视。
- “饿死于首阳山”是指伯夷和叔齐宁愿饿死也不接受周朝的俸禄。
- “不食其禄”指的是拒绝领取周朝的俸禄。
- “周犹称盛德焉”表示尽管遭遇了这样的耻辱，周朝仍然被称赞为有高尚的品德。
- 孔子贤此二人，以为“不降其志，不辱其身”
- 孔子对伯夷和叔齐的敬重。
- “贤此二人”指的是孔子认为这两位贤人的高尚品德值得尊敬。
- “不降其志”指的是不屈服于世俗的压力，保持自己的志向和原则。
- “不辱其身”指的是不因外界的侮辱而降低自己的身份和尊严。
- 这句话体现了孔子的价值观，即一个人应当保持坚定的信念和高尚的人格，不受物质利益和世俗偏见的影响。
- 而《孟子》亦云：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”
- 《孟子》是儒家经典之一，由孟子及其弟子共同编撰。
- “闻伯夷之风者”指的是听到伯夷的行为和风范。
- “贪夫廉”指那些原本贪婪的人变得清廉。
- “懦夫有立志”指那些原本懦弱的人变得意志坚定。
- 这句话反映了伯夷的高风亮节，能够激发人们内心的力量，使他们变得更加正直和坚强。
- “奋乎百世之上，百世之下莫不兴起，非贤人而能若是乎！”
- “奋乎百世之上”意味着超越前人，成为后人学习的榜样。
- “百世之下”指后世的人们。
- “莫不兴起”表示大家都受到启发，开始行动起来。
- “非贤人而能若是乎！”强调只有贤人才能有这样的成就。
- 这句话表达了对伯夷和叔齐卓越品质的赞扬，他们认为自己是后人学习的典范，他们的道德操守激励着一代又一代人。
- 其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食
- 谷口是今天的四川省广汉市，郑子真是当地的隐士。
- “修身自保”指的是他们注重自身修养和保护。
- “非其服弗服”指不穿不符合自己身份的衣服。
- “非其食弗食”指不吃违背自己信念的食物。
- 这句话反映了他们超脱世俗名利的精神追求，坚持自己的信仰和生活方式。
- 成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不亻出而终
- 成帝是西汉皇帝刘骜的年号之一。
- “元舅大将军王凤”指的是王凤，他是当时的大将军，地位显赫。
- “以礼聘子真”指的是王凤以礼邀请郑子真。
- “子真遂不亻出而终”指郑子真最终拒绝出仕，结束了他一生的隐遁生活。
- 君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人
- 成都是今天的四川省成都市。
- “卜筮者贱业”指的是占卜和预测被认为是低贱的职业。
- “可以惠众人”指这些技能可以给大众带来好处。
- 这反映出严君平对占卜职业的认同和重视，他认为虽然社会地位不高，但可以通过自己的智慧帮助他人。
- 人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善
- 这段话描述了各种人际关系中应该遵循的原则和行为准则。
- “人子言依于孝”指子女应该孝顺父母。
- “与人弟言依于顺”指与兄弟姐妹相处时要顺应对方的意愿。
- “与人臣言依于忠”指作为臣子要忠诚于自己的职责。
- “各因势导之以善”指根据具体情况来引导他人向善。
- 裁日阅数人，得百钱足自养，财闭肆下帘而授《老子》
- “裁日阅数人”指的是每天阅读几个人的故事。
- “得百钱足自养”指通过教学获得足够的收入来维持生活。
- “财闭肆下帘而授《老子》”指他在一家书店里开一个小门，让客人进入后关上门，让他在里面讲授道家经典《老子》。
- 这个描述反映了杨雄晚年的生活状态，他通过教授《老子》来维持生计，同时也传播了他的哲学思想。
- 博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言
- “博览亡不通”指的是杨雄广泛阅读，无所不通。
- “依老子、严周之指”指他遵循老子和严君平的教导。
- “著书十余万言”指他撰写了大量著作。
- 这显示了杨雄深厚的学识和丰富的创作能力。
这段文字通过描述王吉、贡禹、龚胜、龚舍、鲍宣等人的故事，展现了他们在面对困境时坚守原则、保持清白的形象。同时，通过对郑子真、严君平等人物的描述，强调了他们超脱世俗、注重内在修养的精神境界。最后，通过描述杨雄的生活和学术活动，展现了他的博学多才和对道家思想的深刻理解。这些描述不仅展示了古代文人的道德操守和精神追求，也为我们今天提供了宝贵的启示和借鉴。