天子报曰：“朕以生有伯夷之廉，史鱼之直，守经据占，不阿当世，孳孳于民，俗之所寡，故亲近生，几参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与？将在位者与生殊乎？往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已谕矣，今复云子少。夫以王命辨护生家，虽百子何以加？传曰亡怀土，何必思故乡！生其强饭慎疾以自辅。”后月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列于三公。
自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。
又言古者不以金钱为币，专意于农，故一夫不耕，必有受其饥者。今汉家铸钱，及诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上，中农食七人，是七十万人常受其饥也。凿地数百丈，销阴气之精，地臧空虚，不能含气出云，斩伐林木亡有时禁，水旱之灾未必不由此也。自五铢钱起已来七十余年，民坐盗铸钱被刑者众，富人积钱满室，犹亡厌足。民心动摇，商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽土，手足胼胝，已奉谷租，又出稿税，乡部私求，不可胜供。故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之田，犹贱卖以贾，穷则起为盗贼。何者？末利深而惑于钱也。是以奸邪不可禁，其原皆起于钱也。疾其末者绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱之官，无复以为币。市井勿得贩卖，除其租铢之律，租税禄赐皆以布帛及谷，使百姓一归于农，复古道便。
诗句：“昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑，伯夷、叔齐薄之，饿死于首阳，不食其禄。”
译文：当年周武王讨伐商纣王，灭掉商后，把象征国家政权的九鼎从商都迁到雒邑，而伯夷和叔齐对此感到非常鄙视，他们宁愿饿死在首阳山上也不接受周朝的俸禄。
关键词解释：
- 武王：指周武王姬发，是周朝的建立者之一，他结束了商朝的统治，建立了周朝。
- 九鼎：古代中国认为九鼎是国家政权的象征，象征着国家的稳定和尊严。
- 洛邑：即现在的洛阳，是古代中国的都城，也是政治、经济和文化的中心。
- 伯夷、叔齐：都是周武王时期的臣子，因反对周武王的暴政而选择饿死在首阳山。
- 首阳：位于今天的山西盂县，是伯夷和叔齐饿死的地方。
- 食禄：接受朝廷的俸禄，即担任官职并领取相应的薪金。
赏析：
这首诗通过描述周武王迁九鼎至雒邑的事件，以及伯夷和叔齐对此事的态度和行为，体现了他们对国家权力和道德原则的看法。伯夷和叔齐拒绝食用周朝的俸禄，选择了以死明志，这展现了他们高尚的道德情操和对国家忠诚的精神。诗中通过这一历史事件反映了古代中国对于理想人格的追求，以及对于权力与道德冲突的深刻反思。