今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相、守选举不以实，及有臧者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不解之故，四海之内，天下之君，微孔子之言亡所折中。况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其于变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队。自成、康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。
陛下诚深念高祖之苦，醇法太宗之治，正已以先下，选贤以自辅，开进忠正，致诛奸臣、远放谄佞，赦出园陵之女，罢倡乐，绝郑声，去甲乙之帐，退伪薄之物，修节俭之化，驱天下之民皆归于农，如此不解，则三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。
诗句
今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相、守选举不以实，及有臧者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不解之故，四海之内，天下之君，微孔子之言亡所折中。况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其于变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队。自成、康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。
译文
现在想要实现至高的治理，达到太平的状态，应该废除赎罪的法律。如果地方长官和守相的选拔不能实事求是，如果有贪污受贿的行为，就立即加以处罚，只有罢免官职，人们就会争相努力做好事。重视孝敬父母、尊重兄弟的美德，轻视商人，选拔真正的贤才，推选廉洁的人才。这样国家就会治理好了。孔子虽然是普通人，但由于他热爱道义而不愿意苟合世俗，所以他的言论能够成为天下的准则。更何况汉朝的疆域如此广大，陛下的德行又那么高深，处于尊贵的地位，掌握着万乘之国的重权。因此，在改变时世、改变风俗、调和自然界阴阳、陶冶万物、使社会风气变得正直等方面，陛下都容易取得成效。自从周成王、周康王以来，已经有很长时间了，有很多想要治理好国家的人。但是为什么国家仍然不能得到治理呢？这是因为他们舍弃了法律制度而听任自己的意愿做事，过分追求奢华生活而忽略了道德。
注释
- 今欲兴至治，致太平：希望恢复最高的治理状态和实现和平繁荣。
- 宜除赎罪之法：应该废除赎回罪行的方法。
- 相、守选举不以实：地方长官的选拔不能实事求是。
- 及有臧者，辄行其诛：如果有贪污受贿的人，就立即加以惩罚。
- 亡但免官：只是免去官职，没有其他处罚。
- 争尽力为善：大家都会努力做好事。
- 贵孝弟：重视孝顺、尊敬长辈的美德。
- 贱贾人：轻视商人。
- 进真贤：推荐真正的贤能之士。
- 举实廉：推举廉洁的人才。
- 自成、康以来：从周成王、周康王时期以来。
- 欲为治者甚众：有很多想要治理好国家的人。
- 然太平不复兴者：但是国家仍然不能实现太平的原因。
- 舍法度而任私意：舍弃法律制度而听任自己的主观意志行事。
- 奢侈行而仁义废：过分追求奢华的生活而忽略了道德。
赏析
此诗是《汉书·传》中的一篇。作者通过对比历史与现实的不同，强调了法治对于国家治理的重要性。他认为，要想实现国家的至高治理和太平盛世，必须废除那些损害国家利益和人民福祉的法律和政策。同时，他也指出了当前政治生活中存在的问题，即部分官员过于追求个人利益而忽视公共利益，导致国家治理不善。针对