哀帝久寝疾，几其有益，遂从贺良等议。于是诏制丞相御史：“盖闻《尚书》‘五曰考终命’，言大运一终，更纪天元人元，考文正理，推历定纪，数如甲子也。朕以眇身入继太祖，承皇天，总百僚，子元元，未有应天心之效。即位出入三年，灾变数降，日月失度，星辰错谬，高下贸易，大异连仍，盗贼并起。朕甚俱焉，战战兢兢，唯恐陵夷。惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必与天下自新。其大赦天下，以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以百二十为度。布告天下，使明知之。”
后月余，上疾自若。贺良等复欲妄变政事，大臣争以为不可许。贺良等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御史，以解光、李寻辅政。上以其言亡验，遂下贺良等吏，而下诏曰：“朕获保宗庙，为政不德，变异屡仍，恐惧战栗，未知所繇。待诏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家。朕信道不笃，过听其言，几为百姓获福。卒无嘉应，久旱为灾。以问贺良等，对当复改制度，皆背经谊，违圣制，不合时宜。夫过而不改，是为过矣。六月甲子诏书，非赦令，它皆蠲除之。贺良等反道惑众，奸态当穷竟。”皆下狱，光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治，当贺良等执左道，乱朝政，倾覆国家，诬罔主上，不道。贺良等皆伏诛。寻及解光减死一等，徙敦煌郡。
《汉书·眭两夏侯京翼李传》是一篇记载历史人物眭弘事迹的文献，通过以下对文本的解析，可以更好地理解其历史背景和眭弘的思想。
- 生平背景：
- 眭弘，字孟，鲁国蕃县（今山东省枣庄滕州市）人。他年少时喜欢游侠，斗鸡走马的生活后转变为学习《春秋》，并最终成为议郎及符节令。
- 在孝昭元凤三年（公元前78年），泰山、莱芜山南发生了一件怪事，民众看见有数千人声，随后有大石自立，白乌也聚集在其旁，还有枯树重新生根，预示着公孙氏家族可能会复兴。
- 事件解读：
- 根据古文记载，这些现象被眭弘认为是下民之象，以及泰山作为岱宗之岳的象征，暗示着王者易姓告代之后，仍有圣人受命。他认为石与柳都是阴类，象征着天下将有从平民而得天子者出现。
- 此外，他根据董仲舒的说法，即使是继体守文之君也不会妨碍圣人的受命，汉家尧后有传国之运，因此他认为这次大石自立并非人力所为。
- 思想观点：
- 眭弘认为公孙病已将会崛起，废黜的家族将会复兴。他甚至猜测“公孙病已立”四个字就是公孙病已经苏醒的意思。
- 他进一步推测，即使没有直接的证据表明是公孙病已崛起，这种异象仍然说明有天命降临于平民之中。
结合以上内容，可以看到眭弘的一生虽然短暂，但他对于当时社会政治局势的观察和思考，特别是他对天变与人事关联的解读，展示了他深邃的历史眼光和敏锐的政治洞察力。他的思想和见解，不仅在当时引起了广泛关注，而且对于后世研究汉代历史和文化提供了宝贵的资料和启示。
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