是时，哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新贵，祖母傅太后尤骄恣，欲称尊号。丞相孔光、大司空师丹执政谏争，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后。语在《丹传》。上虽不从寻言，然采其语，每有非常，辄问寻。寻对屡中，迁黄门侍郎。以寻言且有水灾，故拜寻为骑都尉，使护河堤。
初，成帝时，齐人甘忠可诈造《天官历》、《包元太平经》十二卷，以言“汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。”忠可以教重平夏贺良、容丘丁广世、东郡郭昌等，中垒校尉刘向奏忠可假鬼神罔上惑众，下狱治服，未断病死。贺良等坐挟学忠可书以不敬论，后贺良等复私以相教。哀帝初立，司隶校尉解光亦以明经通灾异得幸，白贺良等所挟忠可书。事下奉车都尉刘歆，歆以为不合《五经》，不可施行。而李寻亦好之。光曰：“前歆父向奏忠可下狱，歆安肯通此道？”时，郭昌为长安令，劝寻宜助贺良等。寻遂白贺良等皆待诏黄门，数诏见，陈说：“汉历中衰，当更受命。成帝不应天命，故绝嗣。今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。得道不得行，咎殃且亡，不有洪水将出，灾火且起，涤荡民人。”
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- 人物背景：
- 眭弘：字孟，鲁国蕃县（今山东省枣庄滕州市）人。少年时喜好游侠生活，斗鸡走马，长大后改变行为方式，从嬴公学习《春秋》。他以明经为议郎，至符节令。
- 夏侯始昌：鲁国人，通晓《五经》，尤其精通《齐诗》、《尚书》。他自董仲舒、韩婴死后被武帝重用，曾预言柏梁台灾日并准确预测到灾日的到来，受到尊崇。
- 李寻：李寻是东汉时期的人物，他与丞相孔光、大司空师丹执政期间有重要对话，对汉家的未来走向提出了自己的看法，尽管最终未能采纳其意见，但他的直言不讳在历史上留下了深刻的印记。
- 事件分析：
- 神秘现象：文中描述了泰山和莱芜山南出现的数千人声及大石自立的现象，以及枯社木和上林苑中大柳树的复生情况，这些现象被眭弘解读为下民之象和王者易姓告代之处，暗示将有从平民变为天子的可能。
- 政治隐喻：眭弘的言论反映了他对当时政治形势的深刻理解，认为即便有继承和遵守礼法的君主，也不会妨碍圣人的受命。他的预见与后来的事实相符，证明了他的见解具有一定的现实基础。
- 文化影响：
- 儒学传承：夏侯始昌作为儒学的大师，不仅传授《五经》知识，还擅长说灾异，成为当时学术界的标杆。
- 学术自由：李寻的直言不讳体现了东汉时期学术讨论的自由氛围，尽管他的观点并未被广泛接受，但他的勇气在当时是值得称赞的。
通过对《汉书·眭两夏侯京翼李传》的分析，可以深入了解东汉时期的社会动态和文化特点。这段历史不仅是对过去的一种回顾，也是对现代读者的重要启示。在阅读和理解这段历史时，需要结合当时的社会背景、政治环境以及人物性格等多方面因素，进行综合分析和思考。
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