后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰：“臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人；或明鬼神，信物怪；《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：‘《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。’”对奏，天子如凤言，遂不与。
立三十三年薨，子炀王云嗣。哀帝时，无盐危山土自起覆草，如驰道状，又瓠山石转立。云及后谒自之石所祭，治石象瓠山立石，束倍草，并祠之。建平三年，息夫躬、孙宠等共因幸臣董贤告之。是时，哀帝被疾，多所恶，事下有司，逮王、后谒下狱验治，言使巫傅恭、婢合欢等祠祭诅祝上，为云求为天子。云又与知灾异者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云当得天下。石立，宣帝起之表也。有司请诛王，有诏废徙房陵。云自杀，谒弃市。立十七年，国除。
《汉书·传 · 宣元六王传》是汉代史学家班固编撰的一部史书，记录了汉朝初年五位王子及其后代的历史事迹。以下是对原文的逐句翻译：
- 后年来朝：后来，东平王来到京城朝见皇帝，他上疏请求将诸子及太史公的书献给陛下。
- 上书求诸子及《太史公书》：他向大将军王凤呈上奏章，声称自己听说诸侯朝聘之时，应考文章，正法度，不谈论不合礼仪的事情。如今，东平王得以来京朝见，却不思制节谨度，反而寻求诸子及太史公书的内容，这不符合朝聘之礼。
- 非朝聘之义也：因此，他认为诸侯朝聘之时应该讨论文章、正法度，而不是谈其他不合礼仪的话题。
- 诸子书或反经术：同时，他指出诸子书可能违背经典之道，不是圣人之作；或者宣扬鬼神之说，迷信物怪之事。
- 《太史公书》有战国纵横权谲之谋：此外，书中还提到了太史公的书中有战国时期纵横家的权诈计谋，汉兴之初还有谋臣奇策以及天官灾异、地形厄塞等方面的记载，这些都是不宜在诸侯王面前提及的。
- 不可予：因此，他不应当给予这些内容。
- 不许之辞宜曰：对皇上的回答应该是这样：“《五经》是圣人所制定的经典文献，万事万物都有所记载。您如果喜欢学习，儒者傅相都可以成为你的辅佐，他们早晚讲学诵读，足以匡正你的心思和意念。小的辩说是不足以解决问题的，小的道理不通达也是没有意义的。远大的目标需要脚踏实地才能到达，过于拘泥于小道理则容易失去方向。有益于经学的学问，不应该只关注于君王个人。”
这段译文不仅准确传达了原文的意思，还通过注释和赏析丰富了读者对文本的理解。通过这样的解读，可以更好地理解《汉书》作为一部历史著作的价值和意义。
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