申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。戊不好学，病申公。及戊立为王，胥靡申公。申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。复谢宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教，亡传，疑者则阙弗传。兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见上，上问治乱之事。申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时，上方好文辞，见申公对，默然。然已招致，即以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。窦太后喜《老子》言，不说儒术，得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平也！”上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。申公亦病免归，数年卒。弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史，其治官民皆有廉节称。其学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎、掌故以百数。申公卒以《诗》、《春秋》授，而瑕丘江公尽能传之，徒众最盛。及鲁许生、免中徐公，皆守学教授。韦贤治《诗》，事大江公及许生，又治《礼》，至丞相。传子玄成，以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀帝，至大司马车骑将军，自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。
诗句：
古之儒者，博学乎六艺之文。
译文：
古代的学者们广泛学习了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》这六种经典的学问。
注释：
- 六艺：指儒家的经典文献，包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》。
- 博学：广泛学习和研究，涵盖多种知识和技能。
- 王教：王者的教育，指统治阶级对民众进行教化。
- 成法：指成熟的法规和制度。
- 道：这里指道德规范或道理。
- 正人伦：纠正人世间的道德和伦理问题，使社会和谐。
- 致至治：达到理想的社会治理状态。
- 衷圣：遵循圣人的教诲，即按照儒家思想行事。
赏析：
本诗是汉代史学家班固在《汉书·儒林传》中的一段记载，讲述了孔子时代的儒者如何通过广泛学习《六艺》来提升个人修养和社会文明。诗中强调了儒家经典在古代社会中的重要性，以及儒者们通过学习这些经典来追求道德完善、促进社会和谐的目的。同时，诗中也反映了汉代儒学的发展情况，以及儒学对当时社会的深远影响。