王式字翁思，东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫乱废，昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以无谏书？”式对曰：“臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。”使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇，式谢曰：“闻之于师具是矣，自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法，疑者丘盖不言。诸博士惊问：“何师？”对曰：“事式。”皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。式征来，衣博士衣而不冠，曰：“刑余之人，何宜复充礼官？”既至，止舍中，会诸大夫、博士，共持酒肉劳式，皆注意高仰之，博士江公世为《鲁诗》宗，至江公著《孝经说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：“歌《骊驹》。”式曰：“闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。”江翁曰：“经何以言之？”式曰：“在《曲礼》。”江翁曰：“何狗曲也！”式耻之，阳醉逷地。式客罢，让诸生曰：“我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱！”遂谢病免归，终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以《诗》授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉，授陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初，薛广德亦事王式，以博士论石渠，授龚舍。广德至御史大夫，舍泰山太守，皆有传。
诗句：王式字翁思，东平新桃人也。
译文：王式字翁思，东平新桃人也。他曾经担任过昌邑王的老师。昭帝去世后，昌邑王继位，因为行为淫乱而被废黜，昌邑的许多大臣都被逮捕并处以死刑，只有中尉王吉和郎中令龚遂因为多次进谏而减轻了处罚。王式被囚禁在狱中，当治事使者责问他为什么不写谏书时，王式回答说：“我每天都会用《诗经》三百零五篇来教诲大王，至于忠臣孝子的篇章，我没有不一遍遍为大王背诵；至于国家危亡失道的君王，我没有不为之流涕并极力劝阻的。我用《诗经》进行规劝，因此没有谏书。”使者将此事上报，王式也获得了减死论罪的机会，得以回家不再教授经书。
注释：王式（？-前102年），字翁思，东平郡新桃县人，西汉时期著名的儒家学者。他是昌邑王刘贺的老师，曾因昌邑王的暴政而被废黜。后来，王式成为了昌邑王朝的丞相，但仍然坚持自己的儒家理念。他的事迹在《汉书·儒林传》中得到记载。
赏析：这首诗记录了王式作为一位儒家学者的生活与思想历程。他不仅致力于传授儒学经典，还积极参与政治，试图通过谏言阻止朝政的衰败。诗中展现了王式作为一名儒家学者的理想主义追求以及对国家未来命运的关注。尽管最终未能改变朝廷的政治局势，但他的努力和信念仍值得后人敬仰。