遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛。故能睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，感枸酱、竹杖则开牂柯、越巂，闻天马、蒲陶则通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，薄梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠和璧，天子负黼依，袭翠被，冯玉几，而处其中。设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，管盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财力竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！且通西域，近有龙堆，远则葱岭，身热、头痛、县度之厄。淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。《书》曰“西戎即序”，禹即就而序之，非上威服致其贡物也。
遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛。故能睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，感枸酱、竹杖则开牂柯、越巂，闻天马、蒲陶则通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，薄梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠和璧，天子负黼依，袭翠被，冯玉几，而处其中。设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，管盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财力竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！且通西域，近有龙堆，远则葱岭，身热、头痛、县度之厄。淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。《书》曰“西戎即序”，禹即就而序之，非上威服致其贡物也。
注释：
1. 遭遇到文景二帝时期的政治环境相对宽松，国家休养生息了五代，使得国家财富丰富，财力充足，军队强大。因此能够见到犀牛皮制品和玳瑁等物品就建立了珠崖七个郡，感受到了枸酱和竹子制成的杖就开拓了牂柯、越巂，听闻了天马、葡萄树就通往了大宛、安息。自从那时以后，明珠、文铠甲、通犀、翠羽等珍稀宝物装满了后宫，薄梢、龙文、鱼目、汗血的马充实了皇宫的马匹圈养区，巨大的象、狮子、猎犬、大鸟的群体在皇家园林中进食。来自四面八方的异域珍奇动物，四面而来。于是扩大了上林苑，挖穿了昆明池，建造了千门万户的宫殿，建立了神明通天的台，兴建了甲乙帐篷，使用随珠和璧装饰，天子穿着黼依，戴着翡翠被子，坐在玉石案几上，而自己处于其中。设置了酒池肉林来款待四方的客人，创作了《巴俞》、《都卢》、《海中》、《砀极》等节目来观赏表演。等到赠送礼物和赠送财物，万里相送，师旅的费用无法计算。到了用度不足的时候，就开始榷酒卖酒，管理盐铁，铸造白金，制造皮币，算到车船，收取牲畜的租金。百姓的力量耗尽，国家的财力枯竭，因此出现了饥荒之年，强盗盗贼一起出现，道路不通，直接指向的使者才出动，穿上锦绣的衣服拿着斧头，在郡国之间斩首，然后才能战胜他们。因此到晚年就放弃了轮台之地，发出了哀痛的诏书，难道不是仁圣所后悔的事情吗？同时通过丝绸之路，接近有龙堆，远处则是葱岭，身体发热、头痛、高海拔带来的困难。淮南、杜钦、扬雄等人的论述，都认为这是天地用来划分地域界限的方法，是隔绝内外的一种标志。《尚书》说“西戎就是次序”，大禹就在那之后就进行了排序，并不是通过威势来迫使他们进献贡品。
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