自古受命帝王及继体过文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也用末喜；殷之兴也以有娀及有{新女}，而纣之灭也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒。故《易》基《乾》、《坤》，《诗》首《关睢》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯昏姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎与！人能弘道，末如命何。甚哉妃匹之爱，君不能得之臣，父不能得之子，况卑下乎！既欢合矣，或不能成子姓，成子姓矣，而不能要其终，岂非命也哉！孔子罕言命，盖难言之。非通幽明之变，恶能识乎性命！
汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，适称皇后，妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝制婕妤、濩娥、傛华、充依，各有爵位，而元帝加昭仪之号，凡十四等云。昭仪位视丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。濩娥视中二千石，比关内侯。傛华视真二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。充依视千石，比左更。七子视八百石，比右庶长。良人视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。少使视四百石，比公乘。五官视三百石。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。上家人子、中家人子视有秩斗食云。五官以下，葬司马门外。
诗句原文
自古受命帝王及继体过文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也用末喜；殷之兴也以有娀及有{新女}，而纣之灭也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒。
译文
自古以来，接受天命并继承帝业的君主，不仅仅是因为内部德行高尚，也有外戚的帮助。夏朝的兴起依靠涂山，但夏桀的放逐却依赖末喜；商朝的兴起得益于有娀以及一位名叫“妇好”的女子（可能是“有娀及有{新女}”，这里存在歧义，一种解读是“妇好”，另一种解读是“有娀及有{新女}“），但商纣王的灭亡却是因为宠幸妲己；周朝的兴起依靠姜嫄和太任、太姒，但周幽王被褒姒所迷。
注释
- 自古受命帝王及继体过文之君：自古以来，那些接受天命、继承帝位的人。
- 非独内德茂也：不只是因为他们内心道德高尚。
- 盖亦有外戚之助焉：也因为有外戚的帮助。
- 夏之兴也以涂山：夏朝的兴起依靠涂山。
- 而桀之放也用末喜：然而，夏桀的放逐却是由于末喜。
- 殷之兴也以有娀及有{新女}：商朝的兴起得益于有娀及一位名为“妇好”的女子，但这里存在歧义。
- 而纣之灭也嬖妲己：但商纣王因宠幸妲己而被灭亡。
- 周之兴也以姜嫄及太任、太姒：周朝的兴起依靠姜嫄和太任、太姒，但这里同样存在歧义。
- 而幽王之禽也淫褒姒：但周幽王被褒姒迷住了。
赏析
这首诗反映了古代中国对于皇权与外戚关系的看法。在古代中国，皇权的合法性往往与天命联系在一起，而外戚作为皇帝的母亲、妻子等亲属，有时被视为天命的代表。这首诗通过列举夏、商、周三代的例子，强调了外戚对国家兴衰的影响。虽然诗中提及了几位著名的外戚人物如夏末喜、商妇好、周姜嫄和太任，但这些人物并非直接参与到政治决策中，而是作为辅助角色出现。《汉书·外戚传上》通过这些历史事件，展示了外戚对帝王权力的影响，同时也体现了当时对于家族和血统重视的社会观念。