汉代刘安《淮南子 · 原道训》释义-9

悠悠将将天相保兮出自《八公操》，悠悠将将天相保兮的作者是：刘安。 悠悠将将天相保兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 悠悠将将天相保兮的释义是：悠悠将将天相保兮：形容天空辽阔，愿天神保佑。 悠悠将将天相保兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 悠悠将将天相保兮的拼音读音是：yōu yōu jiāng jiāng tiān xiāng bǎo xī。 悠悠将将天相保兮是《八公操》的第8句。

含精吐气嚼芝草兮出自《八公操》，含精吐气嚼芝草兮的作者是：刘安。 含精吐气嚼芝草兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 含精吐气嚼芝草兮的释义是：含精吐气嚼芝草兮：指修炼者吸取天地精华，吐纳体内之气，并咀嚼仙草以求长生不老。 含精吐气嚼芝草兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 含精吐气嚼芝草兮的拼音读音是：hán jīng tǔ qì jué zhī cǎo xī。

驰乘风云使玉女兮出自《八公操》，驰乘风云使玉女兮的作者是：刘安。 驰乘风云使玉女兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 驰乘风云使玉女兮的释义是：驰骋于风云之间，使唤玉女。 驰乘风云使玉女兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 驰乘风云使玉女兮的拼音读音是：chí chéng fēng yún shǐ yù nǚ xī。 驰乘风云使玉女兮是《八公操》的第6句。 驰乘风云使玉女兮的上半句是：

观见瑶光过北斗兮出自《八公操》，观见瑶光过北斗兮的作者是：刘安。 观见瑶光过北斗兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 观见瑶光过北斗兮的释义是：观见瑶光过北斗兮：看到美丽的星光（或指月亮）越过北斗七星。 观见瑶光过北斗兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 观见瑶光过北斗兮的拼音读音是：guān jiàn yáo guāng guò běi dòu xī。 观见瑶光过北斗兮是《八公操》的第5句。

超腾青云蹈梁甫兮出自《八公操》，超腾青云蹈梁甫兮的作者是：刘安。 超腾青云蹈梁甫兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 超腾青云蹈梁甫兮的释义是：超腾青云，跃过梁甫山，意指志向高远，如同飞翔于云端，超越尘世间的束缚。 超腾青云蹈梁甫兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 超腾青云蹈梁甫兮的拼音读音是：chāo téng qīng yún dǎo liáng fǔ xī。

公将与予生毛羽兮出自《八公操》，公将与予生毛羽兮的作者是：刘安。 公将与予生毛羽兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 公将与予生毛羽兮的释义是：公将与予生毛羽兮：我与公（即八公，传说中忠诚的犬）如同同一体，共同拥有鸟类的羽毛，意味着我与八公如同亲密无间，如同一体。这里的“毛羽”比喻亲密无间的关系。 公将与予生毛羽兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 公将与予生毛羽兮的拼音读音是：gōng

知我好道公来下兮出自《八公操》，知我好道公来下兮的作者是：刘安。 知我好道公来下兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 知我好道公来下兮的释义是：知我好道公来下兮：知道我喜欢道路的人来了啊。这里“公”指的是人，“好道”指喜爱道路或行道，整个句子表达的是诗人在见到懂得自己喜好的人来时所产生的喜悦之情。 知我好道公来下兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 知我好道公来下兮的拼音读音是：zhī wǒ

煌煌上天照下土兮出自《八公操》，煌煌上天照下土兮的作者是：刘安。 煌煌上天照下土兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 煌煌上天照下土兮的释义是：辉煌灿烂的天空照耀着大地。 煌煌上天照下土兮是汉代诗人刘安的作品，风格是：诗。 煌煌上天照下土兮的拼音读音是：huáng huáng shàng tiān zhào xià tǔ xī。 煌煌上天照下土兮是《八公操》的第1句。 煌煌上天照下土兮的下半句是

布之天下而不窕出自《淮南子 · 要略》，布之天下而不窕的作者是：刘安。 布之天下而不窕是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 布之天下而不窕的释义是：“布之天下而不窕”的释义是：遍布天下而不显狭小。这里的意思是比喻教化广泛传播，普及于天下，而没有局限性或狭隘性。 布之天下而不窕是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 布之天下而不窕的拼音读音是：bù zhī tiān xià ér bù tiǎo。

故置之寻常而不塞出自《淮南子 · 要略》，故置之寻常而不塞的作者是：刘安。 故置之寻常而不塞是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 故置之寻常而不塞的释义是：置之寻常而不塞，意指将事物放置在平常状态中，却不致堵塞或阻碍。这里可以理解为事物虽然普通，但其存在并不会造成障碍。 故置之寻常而不塞是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 故置之寻常而不塞的拼音读音是：gù zhì zhī xún cháng ér

``` 淮南子·原道训 夫执道理以耦变，先亦制后，后亦制先。是何则？不失其所以制人，人不能制也。时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先。柔弱以静，舒安以定，攻大磨坚，莫能与之争。 天下物无如水，然而大不可极

``` 万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏，此之谓天解。 - 诗句解析： 1. 万物有所生：万物都有其生长的根源。 2. 而独知守其根：唯独有智慧的人知道并守护着这些根源。 3. 百事有所出：各种事物都有其发生的根源。 4. 而独知守其门：唯独有智慧的人知道并守护着这些源头。 5. 故穷无穷，极无极：因此可以探索到无穷和没有界限的真理。

``` 淮南子 · 原道训 夫井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也；曲士不可与语至道，拘于俗，束于教也。故圣人不以人滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，精通于灵府，与造化者为人。 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴

``` 原道训（淮南子·第一卷） 夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。人大怒破阴，大喜坠阳；薄气发喑，惊怖为狂；忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，平之至也；不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明。通于神明者，得其内者也。是故以中制外，百事不废；中能得之，则外能收之。中之得

淮南子·原道训 夫建钟鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳听朝歌北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走犬逐狡兔，此其为乐也，炎炎赫赫。 注释：建造了钟鼓、排列了管弦等乐器，铺着旃茵、披着旄象。耳朵聆听着来自北鄙的靡靡之音，齐整而优雅的颜色，举杯畅饮，日夜不息，用强弩射飞鸟，用跑犬追逐狡兔，这些就是所谓的享乐。 译文 为了营造这种享乐，人们建造了钟和鼓，摆放了管弦乐器

诗句：夫心者，五藏之主也，所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者也。 译文：心脏是五脏的主宰，它控制四肢，运行气血，在是非之地纵横驰骋，出入于各种事务的门户之中。 注释： - “五藏”指的是人体的五个内脏器官，即心、肝、脾、肺、肾。 - “制使”意为控制和指挥。 - “四支”指的是四肢，即手和脚。 - “流行”指流动。 - “血气”指血液和气息，与人的生理活动密切相关。