夫执道理以耦变，先亦制后，后亦制先。是何则？不失其所以制人，人不能制也。时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先。柔弱以静，舒安以定，攻大磨坚，莫能与之争。
天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾，上天则为雨露，下地则为润泽，万物弗得不生，百事不得不成，大包群生而无好憎，泽及蚑蛲而不求报，富赡天下而不既，德施百姓而不费，行而不可得穷极也，微而不可得把握也，击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷而不可靡散，利贯金石，强济天下，动溶无形之域，而翱翔忽区之上，邅回川谷之间，而滔腾大荒之野，有馀不足，与天地取与，授万物而无所前后，是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞，无所左而无所右，蟠委错紾，与万物始终，是谓至德。夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言曰：「天下至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益。」夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可握，水可循而不可毁，故有像之类，莫尊于水。
”`
淮南子·原道训
夫执道理以耦变，先亦制后，后亦制先。是何则？不失其所以制人，人不能制也。时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先。柔弱以静，舒安以定，攻大磨坚，莫能与之争。
天下物无如水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯。息耗减益，通于不訾，上天则为雨露，下地则为润泽。万物弗得不生，百事不得不成。大包群生而无好憎，泽及蚑蛲而不求报，富赡天下而不既，德施百姓而不费，行而不可得穷极也。微而不可得把握也，击之无创，刺之不伤。斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷而不可靡散，利贯金石，强济天下，动溶无形之域，而翱翔忽区之上。邅回川谷之间，而滔腾大荒之野，有馀不足，与天地取与，授万物而无所前后，是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞，无所左而无所右，蟠委错紾，与万物始终，是谓至德。夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋天下之至坚。”出无有，入无间。吾是以知无为之有益。」
译文：
《淮南子·原道训》探讨了“道”的基本特性、作用及其发展变化的一般规律等，提出了“循道”、“无为”、“持后”、“ 贵柔”、“守静”、“重生”、“养性”等一系列观点，可以说是全书的总纲。文章首先讨论了“道”的覆盖范围和性质，指出它能够包裹天地、禀授无形、源流泉滂，且能冲而徐盈。接着强调“道”的深邃和广袤，无法测量也无法触及。文中还提到了圣人在处理事物上的态度——不过度追求名利，而是顺应自然的变化，保持谦逊和谨慎。此外，文章通过举例说明了“道”的无形无质的特性以及如何影响自然界和社会生活的方方面面。其中提到，水是最能够体现“道”的特性的物质之一，因为它既能包容万物又能滋润大地。老子也认为“天下至柔，驰骋天下之至坚”，并主张“无为”。这些观点都表明了道家思想对于自然和谐以及个人行为的指导意义。
注释：
- 夫执道理以耦变，先亦制后，后亦制先：这里的“耦变”指的是事物的相互作用和变化。“执道理”指的是掌握和遵循自然的规律。“先”和“后”指的是时间顺序上的位置或次序。这句话的意思是说，无论是在时间的顺序还是相互作用上，都是先制后制的过程。
- 是何则？不失其所以制人，人不能制也：这是问句，表示对前面内容的质疑或进一步的解释。“失其所以制人”指的是失去了控制他人的能力。“人不能制”是指别人也难以制约自己。
- 时之反侧，间不容息：这里的“反侧”指的是时间的快速流逝和变化无常。“间不容息”表示时间非常紧迫，没有喘息的机会。
- 先之则太过，后之则不逮：这里的“太过”和“不逮”指的是超越或落后。这句话的意思是如果过于追求先行可能会超越目标或失去时机；如果过于追随可能会落后。
- 日回而月周，时不与人游：这里的“日回”指的是太阳的运行轨迹。“月环”指的是月亮的运行轨迹。“周”在这里指环绕。“时不与人游”是指时间不会像人一样随意安排活动。
- 夫禹之趋时也，履遗而弗取：这里引用了夏禹的例子来说明他顺应自然规律的行为。“趋时”指的是顺应时代的需求。“履遗”指的是踩到遗漏的东西。”弗取”指的是不捡起来。
- 是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先：这里的“守清道”指的是遵守清净无为的道路。“抱雌节”指的是保持谦虚谨慎的态度。“因循应变”指的是根据实际情况灵活应对。“常后而不先”指的是始终保持在后位但不抢先。
- 柔弱以静，舒安以定：这里的“柔弱以静”指的是温和而不动声色的状态。“舒安以定”指的是放松身心以获得平静和稳定的心态。
- 攻大磨坚，莫能与之争：这里的“攻大磨坚”指的是对抗强大的阻力或困难。“莫能与之争”表示没有人能够与之竞争。
- 天下物无如水，然而大不可极，深不可测：这里的“天下物”指的是自然界中的所有物质。“莫如水”表示没有什么比水更合适或者更完美。“大不可极”和“深不可测”指的是水的容量非常大，深度也非常深。
- 禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾：这里是用夏禹的故事来说明他不追求名利和权势。”履遗”指的是踩到遗漏的东西。”冠挂”指的是戴在头上的帽子被风吹落。”弗取”指的是不去捡。”顾”表示回头看。
- 是故无所私而无所公：这里的“无所私”指的是不偏私于某一方面；“无所公”则是不偏公于某一边。
- 靡滥振荡，与天地鸿洞：这里的“靡滥振荡”指的是无边无际的运动和波动。“与天地鸿洞”指的是与整个宇宙融为一体。
- 无所左而无所右：这里的“无所左”和“无所右”指的是没有偏向任何一方。
- 是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞：这里的“靡滥振荡”指的是没有偏向、没有局限的状态。“与天地鸿洞”指的是与整个宇宙融为一体。
- 靡滥振荡，与天地鸿洞：这里的“靡滥振荡”指的是没有偏向、没有局限的状态。“与天地鸿洞”指的是与整个宇宙融为一体。
- 无所左而无所右：这里的“无所左”和“无所右”指的是没有偏向任何一边。
- 蟠委错紾，与万物始终：这里的“蟠委”指的是曲折蜿蜒的样子。“错紾”指的是交错缠绕的样子。“始终”指的是始末或全程。
- 是谓至德：这里的“谓之”指的是称为或者称作。“至德”指的是最高境界的德行或美德。
- 天下莫大于此矣：这里的“莫大”指的是最大或最伟大。“于此”指的是此处所提及的事物或现象。
赏析：
《淮南子·原道训》是道家经典著作之一，集中阐述了道家的核心理念和哲学思想。这篇文章通过对自然现象的描述和分析，揭示了道家关于宇宙、自然和社会行为的看法。以下是几个关键点的深入分析：
- 宇宙观：文章中提到的“天”和“地”，以及它们之间的相互作用和统一性，展现了一种宏观的自然观。这种观点强调了人与自然的和谐共生，体现了道家追求天人合一的理想状态。
- 自然法则：文章通过描述自然界中的水流、山石等自然现象的变化过程，强调了自然法则的不可抗拒性和普遍性。这反映了道家对于自然力量的尊重和顺应自然的思想。
- 道德准则：文章最后部分提到的“至德”，即最高的道德标准，强调了道德修养应超越功利主义和个人得失的考量，以达到与自然和谐共生的境界。这种思想对于今天仍然具有重要的启示意义。
- 人生态度：文章通过对比“先”和“后”在不同情境下的表现，强调了谦逊和谨慎的重要性。这提醒人们在面对各种挑战和决策时，要保持平和的心态和长远的眼光，避免盲目追求短期利益或过分张扬个性。
- 社会影响：文章所阐述的道家思想不仅影响了中国的文化传统，还在世界范围内产生了深远的影响。许多现代社会问题，如环境保护、可持续发展等，都可以从道家的自然观中找到灵感和解决之道。