今世之祭井灶、门户、箕帚、臼杵者，非以其神为能飨之也，恃赖其德，烦苦之无已也。是故以时见其德，所以不忘其功也。触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，唯太山。赤地三年而不绝流，泽及百里而润草木者，唯江、河也。是以天子秩而祭之。故马免人于难者，其死也，葬之。牛，其死也，葬以大车为荐。牛马有功，犹不可忘，又况人乎！此圣人所以重仁袭恩。故炎帝于火，而死为灶；禹劳天下，而死为社；后稷作稼穑，而死为稷；羿除天下之害，死而为宗布。此鬼神之所以立。北楚有任侠者，其子孙数谏而止之，不听也。县有贼，大搜其庐，事果发觉。夜惊而走，追，道及之。其所施德者皆为之战，得免而遂反。语其子曰：“汝数止吾为侠。今有难，果赖而免身，而谏我，不可用也。”知所以免于难，而不知所以无难。论事如此，岂不惑哉！宋人有嫁子者，告其子曰：“嫁未必成也。有如出，不可不私藏。私藏而富，其于以复嫁易。”其子听父之计，窃而藏之。若公知其盗也，逐而去之。其父不自非也，而反得其计。知为出藏财，而不知藏财所以出也。为论如此，岂不勃哉！今夫僦载者，救一车之任，极一牛之力，为轴之折也，有如辕轴其上以为造，不知轴辕之趣轴折也。楚王之佩玦而逐菟，为走而破其玦也，因佩两玦以为之豫。两玦相触，破乃逾疾。乱国之治，有似于此。夫鸱目大而视不若鼠，蚈足众而走不若蛇。物固有大不若小，众不若少者，及至夫强之弱，弱之强，危之安，存之亡也，非圣人，孰能观之！大小尊卑，未足以论也，唯道之在者为贵。何以明之？天子处于郊亭，则九卿趋，大夫走，坐者伏，倚者齐。当此之时，明堂太庙，悬冠解剑，缓带而寝。非郊亭大而庙堂狭小也，至尊居之也。天道之贵也，非特天子之为尊也，所在而众仰之。夫蛰虫鹊巢，皆向天一者，至和在焉尔。帝者诚能包禀道，合至和，则禽兽草木莫不被其泽矣，而况兆民乎！
诗句原文：
古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊䖟，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。
译文：
古人居住在洞穴中，冬天不能抵挡严寒的霜雪和湿润的雾气，夏天又不能抵御炎热和蚊虫叮咬。因此，圣人便开始建造房屋，用泥土和木材搭建了房屋，上面是房梁，下面有地板，用来遮挡风雨，防止寒冷和酷暑，这样，百姓才能生活得很安宁。
注释：
- 古代的人们居住在洞穴中，因为环境恶劣，无法抵挡住冬天的严寒和夏天的酷热。
- 为了改善这种状况，圣人开始着手建造房屋，用泥土和木材搭建了坚固的屋顶和墙壁。
- 屋顶上设有横梁，可以承受风的压力；墙壁厚实，可以抵御雨水的侵蚀。
- 这样一来，人们就有了遮风挡雨的地方，可以躲避严寒和酷热，从而过上了安定的生活。
赏析：
本段诗句通过描绘古代人民在恶劣环境中生存的状况，引出圣人发明房屋这一伟大的举措。圣人的智慧在于他们能够从人民的需要出发，创造出既实用又美观的居所，让人民在艰苦的环境中也能享受到生活的温暖。同时，这也体现了古代社会的生产力水平以及人们对美好生活的追求和向往。