善游者，不学刺舟而便用之，劲■者，不学骑马而便居之。轻天下者，身不 累于物，故能处之。泰王亶父之居邠，狄人攻之，事之以皮币珠玉而不听，乃谢 耆老而徙岐周。百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。推此意，四世而有天下，不亦 宜乎！无以天下为者，必能活天下者。霜雪雨露，生杀万物，天无为焉，犹之贵 天也。厌文搔法，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后 稷也；决河濬江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。故得道以御 者，身虽无能，必使能者为己用。不得其道，伎艺虽多，未有益也。方船济乎江， 有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之， 一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人 能虚己以游于世，孰能訾之！
诗句
淮南子 · 诠言训：善游者，不学刺舟而便用之；劲■者，不学骑马而便居之。轻天下者，身不累于物，故能处之。泰王亶父之居邠，狄人攻之，事之以皮币珠玉而不听，乃谢耆老而徙岐周。百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。推此意，四世而有天下，不亦宜乎！无以天下为者，必能活天下者。霜雪雨露，生杀万物，天无为焉，犹之贵天也。厌文搔法，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后稷也；决河濬江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用。不得其道，伎艺虽多，未有益也。方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人能虚己以游于世，孰能訾之！
译文
善于游泳的人，不通过学习刺舟就掌握了游泳的技巧，擅长骑马的人，也不通过学习骑马就熟练了驾驭马匹的能力。轻视天下的人，身体不受外物的拖累，因此能够自如地处理事情。太王亶父居住在邠地时，狄人攻打他，用皮和珠玉贿赂他们却不听从，于是向老人请求并迁移到岐周。百姓带着幼小的孩子、搀扶着年老的老人跟随着迁移，于是国家安定下来。由此看来，如果能在四代后拥有天下，岂不是很应该吗？不以天下为己任的人，必定能够挽救天下。霜雪雨露，是生与死、盛与衰的主宰者，自然无为，就好像尊重天一样。讨厌繁琐的文字和制度、管理官员、理顺民众的，是官吏们，国君没有什么事情需要做，仍然被尊崇。开发土地、开垦荒地的是后稷；疏通黄河、导引长江的是大禹；审理案件、治理政事的是皋陶；有圣人名声的人是尧。所以能够遵循大道的人，即使自己没有能力，也会让有能力的人为自己效力。如果不能顺应大道，即使技艺再多，也没有益处。正在乘船渡河的时候，突然出现一只空船从对面漂过来，撞击它就会翻覆，虽然心中怀恨，但也不会怨恨船上的人。如果有一个在船上，一个说拉起它，一个说放开它，多次呼唤却得不到回应，一定用厌恶的声音跟随其后。从前不高兴现在却高兴起来了，从前空虚现在变得充实了。人能够虚心地对待外界事物，又有谁能够非议呢！
赏析
这首诗通过生动的例子，阐述了”道”的重要性以及如何运用”道”来达到目的。首先，作者强调了“善游者”和“劲■者”的成功，并非因为他们学会了某种特定的技巧或技能，而是因为他们理解了“道”的本质。接着，作者指出那些轻视天下、不被外物所累的人，能够更好地处理各种问题，这是因为他们内心清静，不受外界干扰。然后，作者通过对古代历史人物的描述，展现了“道”的力量。太王亶父的故事尤其令人印象深刻，因为他能够在困难面前保持冷静，并通过智慧和勇气化解危机，最终实现国家的稳定。最后，作者强调了“道”的重要性以及如何运用“道”来达到目的。他认为，如果不能顺应大道，即使技艺再多，也没有益处。相反，如果能够虚心对待外界事物，就能够更好地应对生活中的问题。
这首诗通过生动的例子和深刻的论述，阐述了“道”的重要性以及如何运用“道”来达到目的。它鼓励人们要理解和掌握“道”，以便更好地应对生活的挑战。同时，它也提醒人们要谦虚谨慎，不要因为一时的成功而骄傲自满。