释道而任智者必危，弃数而用才者必困。有以欲多而亡者，未有以无欲而危 者也；有以欲治而乱者，未有以守常而失者也。故智不足免患，愚不足以至于失 宁。守其分，循其理，失之不忧，得之不喜，故成者非所为也，得者非所求也。 入者有受而无取，出者有授而无予，因春而生，因秋而杀，所生者弗德，所杀者 非怨，则几于道也。圣人不为可非之行，不憎人之非己也；修足誉之德，不求人 之誉己也；不能使祸不至，信己之不迎也；不能使福必来，信己之不攘也。祸之 至也，非其求所生，故穷而不忧；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。知祸福 之制不在于己也，故闲居而乐，无为而治。圣人守其所以有，不求其所未得。求 其所无，则所有者亡矣；修其所有，则所欲者至。故用兵者，先为不可胜，以待 敌之可胜也；治国者，先为不可夺，待敌之可夺也。舜修之历山，而海内从化； 文王修之岐周，而天下移风。使舜趋天下之利，而忘修己之道，身犹弗能保，何 尺地之有！
诗句：释道而任智者必危，弃数而用才者必困。
译文：遵循道家之道的智者必定会有危险，抛弃数理的才能者必定陷入困境。
注释: 1. 释道：指道家哲学中的无为而治的思想。 2. 任智：指依靠聪明才智行事。 3. 必危：必定会有危险。 4. 弃数：摒弃计算和推算。 5. 才者：才能的人或智者。 6. 困：困境。
赏析：该诗通过阐述“释道而任智者必危，弃数而用才者必困”的观点，表达了道家哲学中关于智慧与能力的辩证关系。它强调在追求知识和理解的过程中，过于依赖智力可能会带来危险，而过度使用才能也会导致困境。因此，真正的智慧在于理解和顺应自然之道，而不是盲目地追求知识和技能。
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