洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、 有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通， 分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物 者也，物物者亡乎万物之中。稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。能 反其所生，故未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。圣人不为名尸， 不为谋府，不为事任，不为智主。藏无形，行无迹，游无朕，不为福先，不为祸 始，保于虚无，动于不得已。欲福者或为祸，欲利者或离害。故无为而宁者，失 其所以宁则危；无事而治者，失其所以治则乱。星列于天而明，故人指之；义列 于德而见，故人视之。人之所指，动则有章；人之所视，行则有迹。动有章则词， 行有迹则议。故圣人掩明于不形，藏迹于无为。王子庆忌死于剑，羿死于桃棓， 子路菹于卫，苏秦死于口。人莫不贵其所有，而贱其所短，然而皆溺其所贵，而 极其所贱。所贵者有形，所贱者无朕也。故虎豹之强来射，蝯狖之捷来措。人 能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。

诗句输出：

淮南子 诠言训

译文输出：

洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。

关键词注释：

  • 洞同：完全融合，无差别。
  • 天地：指大自然或宇宙。
  • 浑沌：混沌的原始状态。
  • 朴：未经雕琢的原质材料。
  • 太一：至高无上的存在，是宇宙的根本。
  • 同一：指事物出自同一个源头。
  • 所为：所做的事情或行动。
  • 分物：事物的区分和分类。
  • 方：方法、途径。
  • 类别：种类、类型。
  • 性命：生命与命运。
  • 形于有：存在于有形世界中。
  • 隔而不通：彼此隔离但无法沟通。
  • 分而为万物：分散成为万物。
  • 莫能及宗：没有人能够超越。
  • 动而谓之生：动作产生生命。
  • 死而谓之穷：死亡被视为终结。

赏析：
此篇通过“太一”、“分物”、“太一”的对比，强调了道家哲学中“道”的普遍性和不可分割性。通过“动静”的论述，展现了道家对于自然和谐、顺应自然规律的态度。整体而言，《诠言训》反映了道家对于宇宙自然秩序的理解，以及对于人的行为和命运的深刻洞察。

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