夫大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，荥水不能生鱼鳖者，小 也。牛马之气蒸，生虮虱；虮虱之气蒸，不能生牛马。故化生于外，非生于内也。 夫蛟龙伏寝于渊，而卵割於陵。螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风而化成形，精之至 也。故圣人养心，莫善于诚，至诚而能动化矣。今夫道者，藏精于内，栖神于心， 静漠恬淡，讼缪胸中，邪气无所留滞，四枝节族，毛蒸理泄，则机枢调利，百脉 九窍莫不顺比，其所居神者得其位也，岂节拊而毛修之哉！
圣主在上，廓然无形，寂然无声，官府若无事，朝廷若无人。无隐士，无轶 民，无劳役，无冤刑，四海之内，莫不仰上之德，象主之指，夷狄之国，重译而 至，非户辩而家说之也，推其诚心，施之天下而已矣。《诗》曰：“惠此中国， 以绥四方。”内顺而外宁矣。太王亶父处邠，狄人攻之，杖策而去。百姓携幼扶 老，负釜甑，逾梁山，而国乎岐周，非令之所能召也。秦穆公为野人食骏马肉之 伤也，饮之美酒，韩之战，以其死力报，非券之所责也。密子治亶父，巫马期往 观化焉，见夜渔者，得小即释之，非刑之所能禁也。孔子为鲁司寇，道不拾遗， 市买不豫贾，田渔皆让长，而斑白不戴负，非法之所能致也。
夫大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，荥水不能生鱼鳖者，小 也。牛马之气蒸，生虮虱；虮虱之气蒸，不能生牛马。故化生于外，非生于内也。
【注释】本段文字节选自《淮南子·泰族训》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。内容以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。“夫大生小，多生少，天之道也”意指天地之间的万物生长，总是从微小的事物开始，逐渐增多，最终形成庞大的景象。
夫蛟龙伏寝于渊，而卵割於陵。螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风而化成形，精之至 也。故圣人养心，莫善于诚，至诚而能动化矣。今夫道者，藏精于内，栖神于心， 静漠恬淡，讼缪胸中，邪气无所留滞，四枝节族，毛蒸理泄，则机枢调利，百脉 九窍莫不顺比，其所居神者得其位也，岂节拊而毛修之哉！
【注释】本段文字节选自《淮南子·泰族训》。“夫蛟龙伏寝于渊，而卵割於陵”意指蛟龙在深深的水域里沉睡，而在山陵上产卵。“螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风而化成形”意指螣蛇雄鹰在空中鸣叫，雌鹰却在下方鸣叫，这样它们就会变成形体显现出来，这体现了精神或精气的极致表现，即“至精”。
圣主在上，廓然无形，寂然无声，官府若无事，朝廷若无人。无隐士，无轶 民，无劳役，无冤刑，四海之内，莫不仰上之德，象主之指，夷狄之国，重译而 至，非户辩而家说之也，推其诚心，施之天下而已矣。《诗》曰：“惠此中国， 以绥四方。”内顺而外宁矣。太王亶父处邠，狄人攻之，杖策而去。百姓携幼扶 老，负釜甑，逾梁山，而国乎岐周，非令之所能召也。秦穆公为野人食骏马肉之 伤也，饮之美酒，韩之战，以其死力报，非券之所责也。密子治亶父，巫马期往 观化焉，见夜渔者，得小即释之，非刑之所能禁也。孔子为鲁司寇，道不拾遗， 市买不豫贾，田渔皆让长，而斑白不戴负，非法之所能致也。
【注释】本段文字节选自《淮南子·泰族训》。“圣主在上，廓然无形，寂然无声”意指圣明的君主居于高位之上，他的存在是无形无息的。“官府若无事，朝廷若无人”意指国家没有战争的纷扰和官员的骚扰。“四海之内，莫不仰上之德”，意指整个国家的民众都仰慕君主的德行。“非户辩而家说之也，推其诚心，施之天下而已矣”意指不是通过口头辩论来表达对君主的敬仰，而是通过内心真诚地传播和实践这种敬意。
这首诗通过描绘各种自然现象和生物成长的过程，展示了天地自然的神奇与规律。同时，通过描述不同历史时期的人物行为和国家治理方式，展现了古人对于道德和政治理想的追求。这些描述不仅反映了当时社会的现实状况和人文关怀，也为我们提供了宝贵的历史和文化资源。