夫大生小,多生少,天之道也。故丘阜不能生云雨,荥水不能生鱼鳖者,小 也。牛马之气蒸,生虮虱;虮虱之气蒸,不能生牛马。故化生于外,非生于内也。 夫蛟龙伏寝于渊,而卵割於陵。螣蛇雄鸣于上风,雌鸣于下风而化成形,精之至 也。故圣人养心,莫善于诚,至诚而能动化矣。今夫道者,藏精于内,栖神于心, 静漠恬淡,讼缪胸中,邪气无所留滞,四枝节族,毛蒸理泄,则机枢调利,百脉 九窍莫不顺比,其所居神者得其位也,岂节拊而毛修之哉!

圣主在上,廓然无形,寂然无声,官府若无事,朝廷若无人。无隐士,无轶 民,无劳役,无冤刑,四海之内,莫不仰上之德,象主之指,夷狄之国,重译而 至,非户辩而家说之也,推其诚心,施之天下而已矣。《诗》曰:“惠此中国, 以绥四方。”内顺而外宁矣。太王亶父处邠,狄人攻之,杖策而去。百姓携幼扶 老,负釜甑,逾梁山,而国乎岐周,非令之所能召也。秦穆公为野人食骏马肉之 伤也,饮之美酒,韩之战,以其死力报,非券之所责也。密子治亶父,巫马期往 观化焉,见夜渔者,得小即释之,非刑之所能禁也。孔子为鲁司寇,道不拾遗, 市买不豫贾,田渔皆让长,而斑白不戴负,非法之所能致也。

夫大生小,多生少,天之道也。故丘阜不能生云雨,荥水不能生鱼鳖者,小 也。牛马之气蒸,生虮虱;虮虱之气蒸,不能生牛马。故化生于外,非生于内也。    
    

【注释】本段文字节选自《淮南子·泰族训》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》,西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。内容以道家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列《淮南子》为杂家。“夫大生小,多生少,天之道也”意指天地之间的万物生长,总是从微小的事物开始,逐渐增多,最终形成庞大的景象。

夫蛟龙伏寝于渊,而卵割於陵。螣蛇雄鸣于上风,雌鸣于下风而化成形,精之至 也。故圣人养心,莫善于诚,至诚而能动化矣。今夫道者,藏精于内,栖神于心, 静漠恬淡,讼缪胸中,邪气无所留滞,四枝节族,毛蒸理泄,则机枢调利,百脉 九窍莫不顺比,其所居神者得其位也,岂节拊而毛修之哉!

【注释】本段文字节选自《淮南子·泰族训》。“夫蛟龙伏寝于渊,而卵割於陵”意指蛟龙在深深的水域里沉睡,而在山陵上产卵。“螣蛇雄鸣于上风,雌鸣于下风而化成形”意指螣蛇雄鹰在空中鸣叫,雌鹰却在下方鸣叫,这样它们就会变成形体显现出来,这体现了精神或精气的极致表现,即“至精”。    
    
圣主在上,廓然无形,寂然无声,官府若无事,朝廷若无人。无隐士,无轶 民,无劳役,无冤刑,四海之内,莫不仰上之德,象主之指,夷狄之国,重译而 至,非户辩而家说之也,推其诚心,施之天下而已矣。《诗》曰:“惠此中国, 以绥四方。”内顺而外宁矣。太王亶父处邠,狄人攻之,杖策而去。百姓携幼扶 老,负釜甑,逾梁山,而国乎岐周,非令之所能召也。秦穆公为野人食骏马肉之 伤也,饮之美酒,韩之战,以其死力报,非券之所责也。密子治亶父,巫马期往 观化焉,见夜渔者,得小即释之,非刑之所能禁也。孔子为鲁司寇,道不拾遗, 市买不豫贾,田渔皆让长,而斑白不戴负,非法之所能致也。    
    

【注释】本段文字节选自《淮南子·泰族训》。“圣主在上,廓然无形,寂然无声”意指圣明的君主居于高位之上,他的存在是无形无息的。“官府若无事,朝廷若无人”意指国家没有战争的纷扰和官员的骚扰。“四海之内,莫不仰上之德”,意指整个国家的民众都仰慕君主的德行。“非户辩而家说之也,推其诚心,施之天下而已矣”意指不是通过口头辩论来表达对君主的敬仰,而是通过内心真诚地传播和实践这种敬意。

这首诗通过描绘各种自然现象和生物成长的过程,展示了天地自然的神奇与规律。同时,通过描述不同历史时期的人物行为和国家治理方式,展现了古人对于道德和政治理想的追求。这些描述不仅反映了当时社会的现实状况和人文关怀,也为我们提供了宝贵的历史和文化资源。

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