故民知书而德衰，知数而厚衰，知券契而信衰，知机械而实衰也。巧诈藏于 胸中，则纯白不备，而神德不全矣。琴不鸣，而二十五弦各以其声应；轴不运， 而三十辐各以其力旋。弦有缓急小大，然后成曲；车有劳逸动静，而后能致远。 使有声者，乃无声者也；能致千里者，乃不动者也。故上下异道则治，同道则乱。 位高而道大者从，事大而道小者凶。故小快害义，小慧害道，小辩害治，苛削伤 德。大政不险，故民易道；至治宽裕，故下不相贼；至忠复素，故民无匿情。商 鞅为秦立相坐之法，而百姓怨矣；吴起为楚减爵禄之令。而功臣畔矣。商鞅之立 法也，吴起之用兵也，天下之善者也。然商鞅之法亡秦，察于刀笔之迹，而不知 治乱之本也。吴起以兵弱楚，习于行陈之事，而不知庙战之权也。晋献公之伐骊， 得其女，非不善也，然而史苏叹之，见其四世之被祸也。吴王夫差破齐艾陵，胜 晋黄池，非不捷也，而子胥忧之，见其必禽于越也。小白奔莒，重耳奔曹，非不 困也，而鲍叔、咎犯随而辅之，知其可与至于霸也。勾践栖于会稽，修政不殆， 谟虑不休，知祸之为福也。襄子再胜而有忧色，畏福之为祸也。
《淮南子·泰族训》是中国古代重要的哲学文献之一，其内容涉及天地万物的哲理，尤其强调治国理政与道德修养的关系。以下是对这首诗的分析：
- 原文：
无法不可以为治也，不知礼义不可以行法
- 译文：
没有规矩就无法治理天下，不知道礼仪和道义就不能实行法律。
- 关键词：无法（规则）、为治（治理）、知礼义（礼仪、道德）
《淮南子·泰族训》中的这段文字，深刻地阐释了治国理政与道德修养之间不可分割的关系。通过“无法”与“为治”的对比，突显了法制的重要性；而“知礼义”则是确保法制得以正确施行的道德保障。这种理论对于理解古代中国的治国理念有着重要的启示作用。
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