夫道，有形者皆生焉，其为亲亦戚矣；享谷食气者皆受焉，其为君亦惠矣； 诸有智者皆学焉，其为师亦博矣。射者数发不中，人教之以仪则喜矣，又况生仪 者乎！人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害人也。人皆多以无用害有 用，故智不博而日不足，以凿观池之力耕，则田野必辟矣；以积土山之高修堤防， 则水用必足矣；以食狗马鸿雁之费养士，则名誉必荣矣；以弋猎博弈之日诵《诗》 读《书》，闻识必博矣。故不学之与学也，犹喑、聋之比于人也。凡学者能明于 天下之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，可谓知略矣。天之所为， 禽兽草木；人之所为，礼节制度。构而为宫室，制而为舟舆是也。治之所以为本 者，仁义也；所以为末者，法度也。凡人之所以事生者，本也；其所以事死者， 末也。本末，一体也；其两爱之，一性也。先本后末，谓之君子；以末害本，谓 之小人。君子与小人之性非异也，所在先后而已矣。草木之性，洪者为本，而杀 者为末；禽兽之性，大者为首，而小者为尾。末大于本则折，尾大于要则不掉矣。 故食其口而百节肥，灌其本而枝叶美，天地之性也。天地之生物也有本末，其养 物也有先后，人之于治也，岂得无终始哉！
诗句：夫道，有形者皆生焉，其为亲亦戚矣；享谷食气者皆受焉，其为君亦惠矣。
译文：大道，所有有形之物都从中生成，它与万物都有亲近之感；享受谷物、气息之物都从中受益，它对君主也是仁爱；诸有智者都从中学习，作为老师也是博学多识。射不中的人，被人教以方法后也很高兴，更何况是天生的射箭技艺呢！人都知道学习对自身有益，但无法做到的原因，是游戏损害了学习。人们往往认为无用的东西阻碍了有用的东西，所以聪明的人却一天比一天缺少知识，他们用挖井观池的力量去耕种田地，田地一定会变得肥沃；他们用堆积土山的方式修建堤防，水资源一定会充足；他们用喂狗马鸿雁的费用去养士，他们的名誉一定会显赫。所以不学和学就像哑巴和耳聋一样。凡是学者能明白天下的道理，通晓治国之道的根本，心静意清地保存这些道理，看到事物的始终，就可以称得上是懂得战略的人了。天地所做的事情，禽兽草木；人所做的事情，礼节制度。构建房屋，制作舟车就是这个道理。治国的根本在于仁义，而末节则在法度。人们之所以生存，根本在上；人们之所以死亡，末节在下。根本和末节是一体的，人们如果同时重视根本和末节，就可以说是君子；反之，以末节损害根本，就是小人了。君子和小人的本性并无差异，只是在处理事情的顺序上不同而已。草木的生长，洪大的为本，而小的为末；禽兽的生长，大的为首，小的为尾。末大于本就会折断，尾大于头就会不掉。因此食物它的口而百节肥，灌溉它的根而枝叶美，这是天地生物的本性。天地生物也有本末，养护万物也有先后，人对于治理国家，岂得没有终始？
注释：夫道：指大道，即宇宙间一切事物生成发展变化的规律。有形者皆生焉：所有有形体的事物都从大道中生成。其为亲亦戚矣：它们与大道都有着亲近之感。享谷食气者：享受谷物和气息的事物。皆受焉：都从中受益。其为君亦惠：作为君主它也具有恩惠。诸有智者皆学焉：所有有智慧的人都从中学习。其为师亦博矣：作为老师它也具有博大的知识。射者数发不中：射手多次发射却没有射中目标。人教之以仪则喜矣：被人教以正确的方法后很高兴。生仪 者乎：天生的射箭技艺。人莫不知学之有益于己也：没有人不知道自己学习对自己有利。然而不能者：却不能做到这一点。嬉戏害人也：却因为玩耍而有害于学习。人皆多以无用害有用，故智不博而日不足：人们都因为认为无用的事情会阻碍有用的事情的产生，导致智慧不会广泛而日渐匮乏。以凿观池之力耕，则田野必辟矣；以积土山之高修堤防，则水用必足矣：用开凿池塘的力量耕种田地，田地必定会变得肥沃；用修筑土山的高度修建堤坝，水源必定会得到充足的供给。以食狗马鸿雁之费养士：用饲养狗马和鸿雁的费用来养士：以弋猎博弈之日诵《诗》读《书》，闻识必博矣：在弋猎和博弈的日子里诵读《诗经》和《尚书》，学识必然渊博。故不学之与学也，犹喑、聋之比于人也：所以不学习同学习和一样，就像哑巴和耳聋是一样的。凡学者能明于天下之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，可谓知略矣。天之所为：天地所做的一切。禽鱼草木：禽兽和草木。人之所为：人所做的一切。礼节制度：礼节和制度。构而为宫室：建造房屋。制而为舟舆：打造船和车。是也：这就是。治之所以为本者：治国的根本在于仁爱。而末者也：而末节则是法度。凡人之所以事生者：人生最根本的事务。本也；其所以事死者：死亡是最后的结果。本末，一体也：本和末是相互依存的关系。两爱之，一性也：两者都是一个整体。先本后末，谓之君子；以末害本，谓之小人。君子与小人的本性并非不同，只是所处的先后顺序不同而已。草木之性，洪者为本，而杀者为末。禽鸟之性，大者为首，而小者为尾。末大于本则折，尾大于要则不掉矣。故食其口而百节肥，灌其本而枝叶美，天地之性也。天地之生物也有本末，其养物也有先后，人之于治也，岂不得无终始哉！
分析：该文段主要探讨了人与自然、人与社会之间的关系以及学习的重要性和意义。首先，文中提出“夫道”，强调大道是宇宙间万物生成发展变化的规律，并指出大道与人皆有亲近感。接着阐述了大道对人类社会的影响，如养育万物、造福人类等。此外，文章还讨论了学习和玩耍对人的影响，强调学习的重要性。通过对比“不学”与“学”，作者揭示了两者的不同结果——前者会导致无知和危害，后者则会带来知识和智慧。最后，文章强调了学习的根本作用在于提高人的品德和智慧，使人们在面对生活和社会问题时能够有更清晰的认识和更高的能力。