故君子之过也，犹日月之蚀，何害于明！小人之可也，犹狗之昼吠，鸱之夜 见，何益于善！夫知者不妄发，择善而为之，计义而行之，故事成而功足赖也， 身死而名足称也。虽有知能，必以仁义为之本，然后可立也，知能蹐驰，百事并 行。圣人一以仁义为之准绳，中之者谓之君子，弗中者谓之小人。君子虽死亡， 其名不灭；小人虽得势，其罪不除。使人左据天下之图而右刎喉，愚者不为也， 身贵于天下也。死君亲之难，视死若归，义重于身也。天下，大利也，比之身则 小；身之重也，比之义则轻；义所全也。《诗》曰：“恺悌君子，求福不回。” 言以信义为准绳也。欲成霸王之业者，必得胜者也；能得胜者，必强者也；能强 者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也。
译文
君子的过失，就像日月被遮挡而出现的蚀痕，这有什么损害于光明呢！小人的行为，就如狗白天叫唤，鸱夜间鸣叫，这有什么益处呢？智者不会随意妄为，选择善事去做，计算正义去实行，这样事情就能成功而功业也足以依赖，即使身死名灭也是值得的。即便有知能，也一定要以仁义作为根本，才能建立起来。知能若过于急躁，百事都一起做。圣人总是以仁义作为准绳，按照这个标准行事的人，被称为君子；不符合这个标准的，称为小人。君子虽死，其名不灭；小人虽得势，其罪不除。如果人能够左右手分别持有天下的地图，右手杀死喉咙，愚钝的人也不会这样做，因为身体比天下更重要。为国君、亲人遇难而死视死如归，义重于身。天下是大利益，比身体还重要；身体重要，与天下比较又显得次要；义所保全的是生命。《诗》中说：“和乐仁爱的君子，求福不回旋。”这是说应该用信义作为准则。要成就霸王的事业，必须取得胜利者；能够取得胜利者，必定是强者；能够成为强者，就必须使用人力；能够使用人力，就必须得到人心；能够赢得人心，就必须自己获得满足。
注释
- “故君子之过也，犹日月之蚀” - 说明君子犯错如同日食月蚀，虽然带来暂时的阴影但不影响其本质。
- “何害于明” - 表明君子犯错不会妨碍他们原有的光明和清明。
- “小人之可也，犹狗之昼吠，鸱之夜见” - 形容小人的行为就如同狗在白天狂吠和猫在夜里嚎叫一样，无益反而扰人安宁。
- “何益于善” - 强调对善良行为没有帮助，反而可能产生负面影响。
- “夫知者不妄发” - 指出智慧之人不会轻易行动，而是经过思考后才做出决定。
- “择善而为之，计义而行之” - 强调只有选择正确的行动，才符合道德和正义的原则。
- “事成而功足赖也，身死而名足称也” - 表示做事成功且能留下长久功绩，即使牺牲生命也足以证明其价值。
- “虽有知能，必以仁义为之本” - 表明任何知识和能力都必须建立在仁义的基础上，这样才能稳固根基并得以实现。
- “知能蹐驰，百事并行” - 描述知识技能的过度追求可能导致多方面事务同时进行，导致效率低下。
- “圣人一以仁义为之准绳” - 圣人的行动始终以仁义为准绳，确保其行为的道德性和正当性。
- “中之者谓之君子” - 如果一个行为符合仁义的标准，那么这个人就是君子。
- “弗中者谓之小人” - 如果一个行为违背了仁义的标准，那么这个人就是小人。
- “小人虽得势，其罪不除” - 即使小人现在得势，他们的罪行也不会被消除或减轻。
- “使人左据天下之图而右刎喉” - 描述一种极端自私自利的态度，不顾大局和他人安危。
- “身贵于天下也” - 强调个人的生命和健康比整个世界更为重要。
- “死君亲之难，视死若归” - 表达为了君主和亲人的危难可以不惜生命，将死亡视为归宿。
- “天下，大利也” - 天下是国家的利益所在，比个人的身体更为重要。
- “比之身则小；身之重也” - 将天下与人的身体相比，人的身体更为重要。
- “义所全也” - 道义是保护生命的根本。
- “欲成霸王之业者，必得胜者也” - 要成就霸业，必须获得胜利。
- “能得胜者，必强者也” - 胜利需要强大的力量支持。
- “能强者，必用人力者也” - 强者会使用更多的人力来增强自己的力量。
- “能用人力者，必得人心者也” - 拥有大量人力者往往能够得到人心的支持。
- “能得人心者，必自得者也” - 得到人心的人最终能够实现自我满足和内心的平和。