夫观逐者于其反也，而观行者于其终也。故舜放弟，周公杀兄，犹之为仁也； 文公树米，曾子架羊，犹之为知也。当今之世，丑必托善以自为解，邪必蒙正以 自为辟。游不论国，仕不择官，行不辟污，曰伊尹之道也；分别争财，亲戚兄弟 构怨，骨肉相贼，曰周公之义也；行无廉耻，辱而不死，曰管子之趋也；行货赂， 趣势门，立私废公，比周而取容，曰孔子之术也。此使君子小人，纷然淆乱，莫 知其是非者也。故百川并流，不注海者不为川谷；趋行蹐驰，不归善者不为君子。 故善言归乎可行，善行归乎仁义。田子方、段干木轻爵禄而重其身，不以欲伤生， 不以利累形，李克竭股肱之力，领理百官，辑穆万民，使其君生无废事，死无遗 忧，此异行而归于善者。张仪、苏秦家无常居，身无定君，约从衡之事，为倾覆 之谋，浊乱天下，挠滑诸侯，使百姓不遑启居，或从或横，或合众弱，或辅富强， 此异行而归于丑者也。
“夫观逐者于其反也，而观行者于其终也。故舜放弟，周公杀兄，犹之为仁也。”。这句诗出自《淮南子·泰族训》，意思是观察那些追逐名利的人在功成名就后，会发现他们往往回归到仁爱之心；同样，那些被世人所抛弃的兄长或弟弟，经过时间的考验之后，最终仍可能展现出他们的仁德。这种观察揭示了人性中善与恶的复杂性，以及道德选择上的不确定性。
注释：
- 夫观逐者于其反也：这里的“夫”是古代汉语中的“那”，表示强调。”观逐者”指那些追求名利的人。”其反”则意味着这些人在成功后的反思或回顾。
- 而观行者于其终也：“而”是连词，用于连接两个并列的动作或状态。”观行者”指的是那些被世人所抛弃或忽视的人。”其终”则表示这些人的命运或结局。
- 舜放弟，周公杀兄：这里提到了两位历史人物，舜和周公。”放弟”和”杀兄”分别指的是舜的弟弟和周公的哥哥。在古代传说中，这两个行为被视为忠诚和牺牲的象征。
- 犹之为仁也：这里的“犹”是相当于的意思。”之”指代舜和周公的行为。”仁”是指仁慈、仁爱。这表明这些行为虽然在当时被认为是错误的，但在今天看来却可能被看作是一种高尚的品德。
赏析：
《淮南子·泰族训》是《淮南子》第二十卷的内容，收录了淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，杂家作品。该文献主要讨论了治国理政的各种问题，包括政治、经济、文化等方面。其中，“夫观逐者于其反也，而观行者于其终也”这一观点，反映了作者对人性的深刻理解和批判。他认为，无论是追求名利的人还是被世人所抛弃的人，他们的最终选择往往都是基于他们对善与恶的理解和判断。这种观点体现了古代中国儒家的道德观念，即人们应该通过自己的行为来体现善与恶的价值。同时，它也揭示了人性中善与恶的复杂性和不确定性。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的人，他们有着不同的价值观和人生观。有些人追求名利，有些人关心他人，有些人则表现出自私自利的一面。然而，无论人们的行为如何，他们都应该对自己的选择负责，并努力成为更好的人。
通过深入解读《淮南子·泰族训》中的“夫观逐者于其反也，而观行者于其终也”这一诗句，我们可以更全面地理解古人对于人生、道德和人性的看法。这些观点不仅具有深刻的哲理意义，也为我们提供了宝贵的思想资源。