古者设法而不犯，刑错而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙，礼 义修而任贤德也。故举天下之高，以为三公；一国之高，以为九卿；一县之高， 以为二十七大夫；一乡之高，以为八十一元士。故智过万人者谓之英，千人者谓 之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰。明于天道，察于地理，通于人情。大足以 容众，德足以怀远，信足以一异，知足以知变者，人之英也；德足以教化，行足 以隐义，仁足以得众，明足以照下者，人之俊也；行足以为仪表，知足以决嫌疑， 廉足以分财，信可使守约，作事可法，出言可道者，人之豪也；守职而不废，处 义而不比，见难不苟免，见利不苟得者，人之杰也。英、俊、豪、杰，各以小大 之材，处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海 之内，一心同归，背贪鄙而向义理，其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。 今使愚教知，使不肖临贤，虽严刑罚，民弗从也。小不能制大，弱不能使强也。
译文
淮南子·泰族训古人制定法规却不加以触犯，刑律错乱而不使用，并非不可用刑而不用；各种手艺按时进行，各种功绩都得到妥善处理，这是因为礼仪得到遵守，任用贤才。因此，选拔天下的英才，使他们成为三公；选拔一国的英才，让他们成为九卿；选拔一县的英才，让他们成为二十七大夫；选拔一乡的英才，让他们成为八十一元士。所以，智慧超过万人的人称为英杰，千人被称为俊秀，百人被称为豪杰，十人被称为杰出。明于天时、察于地理、通于人情。大到足以容纳众人，德足以安抚远方，信足以使异己归从，知足以知变通的人，是人们的英杰；德足以教化人民，行为足以隐晦义理，仁爱足以获得群众，明智足以照见下情的人，是人们的俊秀；行为足以作为榜样，知足足以决断嫌疑，廉洁足以分配财物，信用可以使人守约，做事可以作表率，说话可以为人师表的人，是人们的豪杰；坚守职守而不废弃，处义不与世俗合流，遇到危难而不苟且逃避，遇到利益而不苟且获取的人，是人们的杰出。英、俊、豪、杰，各按小和大的材料，处在他们的位置，做到合适，由本及末，以重制轻，上面有号召，下面就响应，四海之内，同心同向，背弃贪婪鄙陋而向往道义，对于教育人民来说，就像风摇动草木，没有不去顺从的。
注释:
- 淮南子·泰族训: 这是引用了《淮南子》中的一篇名为“泰族训”的文章。
- 古者设法而不犯: 古人制定法规但不轻易使用。
- 刑错而不用: 即使有刑法也避免使用。
- 百工维时: 百工按时工作。
- 庶绩咸熙: 各种事业都得到妥善处理。
- 礼义修: 礼仪得到遵守。
- 任贤德: 任用贤能之人。
- 举天下之高: 选拔天下的英才。
- 为三公: 成为三公。
- 一国之高: 成为一国之英才。
- 一县之高: 成为一县的英才。
- 一乡之高: 成为一乡的英才。
- 智过万人: 智慧超过万人。
- 谓之英: 这样的人被称为英杰。
- 千人者谓之俊: 千人被视为俊秀。
- 百人者谓之豪: 百人被视为豪杰。
- 十人者谓之杰: 十人被视为杰出。
- 明于天道: 明白天时。
- 察于地理: 了解地理情况。
- 通于人情: 通达人情。
- 上唱而下和: 上有所号召，下就随之响应。
- 四海之内: 全国各地。
- 一心同归: 全国上下一心。
- 背贪鄙而向义理: 摒弃贪婪鄙陋而崇尚道义。
- 化民: 教育人民。
- 无之而不靡: 没有不受影响的地方。
- 愚教知: 愚昧地教导智慧的人。
- 严刑罚: 严厉的刑罚。
- 小不能制大: 力量小的无法控制力量大的。
- 弱不能使强: 力量弱的无法驱使力量强的。
赏析
这篇文章讲述了古代如何通过法规来维持社会的稳定，并强调在选拔人才方面的重要性。作者描述了不同层次的人才在不同职位上的卓越表现，以及这些人对于社会风气形成的影响。通过对这些人物的描述，文章传达了一种理想的社会治理模式，即重视道德修养和才能发展的重要性。