《修务》者，所以为人之于道未淹，味论未深，见其文辞，反之以清静为常， 恬淡为本，则懈堕分学，纵欲适情，欲以偷自佚，而塞于大道也。今夫狂者无忧， 圣人亦无忧。圣人无忧，和以德也；狂者无忧，不知祸福也。故通而无为也，与 塞而无为也同；其无为则同，其所以无为则异。故为之浮称流说其所以能听，所 以使学者孳孳以自几也。
《泰族》者，横八极，致高乘，上明三光，下和水土，经古今之道，治伦理 之序，总万方之指，而归之一本，以经纬治道，纪纲王事，乃原心术，理性情， 以馆清平之灵，澄彻神明之精，以与天和相婴薄，所以览五帝三王，怀天气，抱 天心，执中含和，德形于内，以莙凝天地，发起阴阳，序四时，正流方，绥之斯 宁，推之斯行，乃以陶冶万物，游化群生，唱而和，动而随，四海之内，一心同 归。故景星见，祥风至，黄龙下，凤巢列树，麟止郊野。德不内形，而行其法藉， 专用制度，神祇弗应，福祥不归，四海不宾，兆民弗化。故德形于内，治之大本。 此《鸿烈》之《泰族》也。
诗句：淮南子要略中《修务》和《泰族》是两篇重要的文献，前者强调清静无为与道德的重要性，后者则描述了天地的和谐以及帝王治理的理念。
《修务》的核心理念是提倡个人在面对社会时，应保持内心的清明和淡泊，避免过度的欲望和功利的追求。这一理念不仅适用于个人修养，也对社会治理提出了要求，即以“清静”为基础，“恬淡”为本质，通过减少个人的私欲和放纵，达到社会秩序的和谐与稳定。这种理念体现了一种中庸之道，认为过度的放纵和极端的个人主义都可能导致社会的动荡。
《泰族》则是从宇宙观和治国理念的角度出发，强调了宇宙的广阔和帝王的责任。它描述了一个理想的帝王形象，他能够洞察天象，了解自然规律，从而制定出正确的政策，实现国家的长治久安。这种理想帝王的形象，不仅是对古代政治智慧的一种总结，也为后世的政治理论提供了丰富的资源。
从文学角度来看，这两篇文献的语言优美而富有哲理，通过对天文、地理、历史的描写，展现了古人对于宇宙和人类社会的深刻理解和独特见解。这种独特的文学风格和深邃的思想内容，使得这两篇文献成为了中国古代文化宝库中的瑰宝。例如，《修务》中对“清静无为”的阐述，不仅是哲学上的探讨，也反映了当时社会对个体修养和社会秩序的期望。
《修务》和《泰族》不仅是淮南子中具有重要地位的两篇文献，也是中国哲学和文化宝库中的瑰宝。它们不仅体现了古人对于宇宙和人类社会深刻的理解，也提供了宝贵的历史资料，让我们得以窥见古代先贤的智慧和追求。