是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
以下是对《黄帝内经 · 素问 · 阴阳应象大论》这首诗的逐句释义、译文、注释和赏析。
原文
帝曰：何以然？
帝指的是黄帝，这是古代中国神话传说中的一位神医，他的名字常被用来代表医学和治疗的智慧。这句话可能是询问岐伯为何会有这样的解释。
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
岐伯解释说，东方属阳性，阳气的上升导致头部明亮但下部虚弱；西方为阴性，阴气的下沉使得上部过于明亮而下部过于充实。因此，如果同时受到外邪的影响，就会导致上部症状加重，下部症状减轻，这是由于天地阴阳不能全面平衡所致。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
这里指出了天地之间存在的精细物质和结构。天有精细的精华，地有清晰的形体结构，这些构成了宇宙间万物生长和发展的基础。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
这里的“清阳”与“浊阴”代表了天地之间的两种相对的力量。它们的相互作用形成了自然界的动态平衡，从而维持了生态的持续循环。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
这段话强调了贤人应当如何通过与天地的配合来滋养自己的身体。头部需要像天空一样清净（象征清阳），而脚部则需要像大地一样坚实（象征浊阴）。身体的其他部分则可以通过处理人事来得到滋养。
赏析
《黄帝内经 · 素问 · 阴阳应象大论》是中国古代医学的经典之作，它不仅在医学理论方面有着深远的影响，而且在哲学和生活智慧方面也具有重要的价值。通过这首诗，我们可以深刻体会到中医理论的核心观点——阴阳平衡对于健康的重要性。此外，诗中的哲理和自然观察相结合，提供了一种独特的视角来理解人体与宇宙之间的关系，这在今天依然具有启发性和指导意义。