黄帝问曰：肺之令人咳，何也？
岐伯对曰：五脏六腑，皆令人咳，非独肺也。
帝曰：愿闻其状。
岐伯曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄、为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
诗句：黄帝问曰：“肺之令人咳，何也？”
译文：黄帝询问道：“为什么肺会让人咳嗽呢？”
注释：黄帝，即轩辕氏，是中国古代神话中的帝王，代表中央和权威。“问曰”是古代文献中常见的提问方式，表示作者在提出问题。“肺”指的是人体的呼吸器官，与咳嗽有直接关系。“令人咳”意味着咳嗽是由某种原因引起的。
赏析：这首诗是《黄帝内经·素问·咳论》的开篇，通过黄帝的提问引出了关于咳嗽的讨论。岐伯作为古代医学家，对五脏六腑与咳嗽的关系进行了详细的解释，强调了不仅仅是肺，其他脏腑的疾病也可能导致咳嗽。这种观点体现了中医的整体观和辨证施治的原则。
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