有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？
岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。
帝曰：善。五气之发，不当位者，何也？
岐伯曰：命其差。
帝曰：差有数乎？
岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
帝曰：气至而先后者何？
岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。
帝曰：当时而至者，何也？
岐伯曰：非太过非不及则至当时，非是者眚也。
帝曰：善。气有非时而化者，何也？
岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。
帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？
以下是对《黄帝内经·素问·六元正纪大论》中相关内容的逐句释义、译文、关键词注释以及赏析。
诗词原文
1. 有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
- 释义：当遇到异常情况时（怫），必须等到极点后才能反应，然后才会发生相应的变化（报）。树木生长没有固定的时间，但水和火会随之变化。要仔细观察时机，这样疾病就可以预测到。如果错过了时机，就会违反正常的岁序，导致五行之气不运行，生化和收藏功能无法正常进行，政治也不会有常规的运作。
- 译文：在遇到异常情况时，我们必须等待至极端后才能有所反应，随后将会发生相应的变化。树木生长没有固定的时间，但水和火会随之改变。要仔细观察时机，这样疾病就可以预测到。如果错过了时机，就会违反正常的岁序，导致五行之气不运行，生化和收藏功能无法正常进行，政治也不会有常规的运作。
- 注释：有怫之应，即遇到异常情况；其后报，需要观察事物发展至极点后的相应反应；观其极而乃发，即通过观察事物的极端状态来预测变化；木发无时，树木无固定的生长季节；水随火也，水的形态和特性随着火的变化而变化；谨候其时，要注意观察时机；病可与期，可以根据气候变化预知疾病发生的机会；失时反岁，指违背了自然岁时的顺序；五气不行，五行之气不能正常运行；生化收藏，指万物的生、长、收、藏；政无恒也，政治活动没有规律。
- 赏析：本段强调了应对异常情况的重要性，指出只有在观察到事物发展到极点后才会发生相应的变化。同时，也强调了气候变化对生物和人类社会的影响。
译文
- 当遇到异常情况时（怫），必须等到极点后才能有所反应，然后才会发生相应的变化。树木生长没有固定的时间，但水和火会随之改变。要仔细观察时机，这样疾病就可以预测到。如果错过了时机，就会违反正常的岁序，导致五行之气不运行，生化和收藏功能无法正常进行，政治也不会有常规的运作。
- 在遇到异常情况时，我们必须等待至极端后才能有所反应，随后将会发生相应的变化。树木生长没有固定的时间，但水和火会随之改变。要仔细观察时机，这样疾病就可以预测到。如果错过了时机，就会违反正常的岁序，导致五行之气不运行，生化和收藏功能无法正常进行，政治也不会有常规的运作。
- 当遇到异常情况时，我们必须等待至极端后才能有所反应，随后将会发生相应的变化。树木生长没有固定的时间，但水和火会随之改变。要仔细观察时机，这样疾病就可以预测到。如果错过了时机，就会违反正常的岁序，导致五行之气不运行，生化和收藏功能无法正常进行，政治也不会有常规的运作。
- 在遇到异常情况时，我们必须等待至极端后才能有所反应，随后将会发生相应的变化。树木生长没有固定的时间，但水和火会随之改变。要仔细观察时机，这样疾病就可以预测到。如果错过了时机，就会违反正常的岁序，导致五行之气不运行，生化和收藏功能无法正常进行，政治也不会有常规的运作。
关键词解释
- 怫：异常情况的意思。
- 极：极端或最严重的时候。
- 木发无时：树木生长没有固定的时间和季节。
- 水随火也：水的状态和特征随火的变化而变化。
- 谨候其时：仔细观察并等待适当的时机。
- 失时反岁：违背了自然的年节顺序。
- 五气不行：五行之气不能正常运行。
- 生化收藏：万物的生、长、收、藏的过程。
- 政无恒也：政治活动没有规律。
赏析
本文主要讨论了面对异常情况时应如何应对，强调了观察事物发展到极致的重要性。通过观察自然界的变化，可以预测疾病的发生和发展，从而采取有效的医疗措施。同时，文中还提到了政治活动的规律性问题，暗示了政治活动的有序性和稳定性对于国家治理的重要性。
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